当一个人决意要作出装睡的举动，任你如何呼喊也不能让他“如梦初醒”。
同样，当一个人习惯了以自我为中心，他的任何行为都有他的理由，哪怕是伤害了别人，也不会在乎别人的感受，连一句表示歉意的话都没有。
你永远叫不醒一个装睡的人，他会让你觉得醒着是错的。
庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。”
世人都喜欢别人跟自己相同，喜欢别人顺应自己，而厌恶和自己不同的人，从而排斥异己，这是因为人有一个自我意识和唯我心态。
有这样一个笑话：
一个主人对新来的女佣说：“如果你不介意，以后我就叫你阿芳，这是我以前女佣的名字，我不喜欢改变我的习惯。”
女佣回答说：“我很喜欢这个习惯，如果你不介意，我就叫你牛二先生，因为这是我以前主人的名字。”
这个笑话告诉我们，每个人都有自己的喜好和意愿，一个人不应该一直“装睡”，对别人的意愿也要作出相应的理解与回应。
庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到空间的限制；
夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰雪，是因为受到时间的限制；
迂腐的人，不可能跟他们谈论大道，是因为教养、见识的束缚。
生活中，我们都有“劝人”的经历。
谁没有几个朋友和亲近的人呢，看到朋友亲人做得不对或者误入歧途，提醒一下、规劝几句本是无可厚非的，这也是做为亲朋好友的一种责任和义务。
不过，“劝人”有时更像做生意，不仅是你愿意卖，更要别人愿意买。
他本要往东走，你偏劝他往西去，被劝者当然感觉不爽，不听或者听不进去的情况自然很正常。
如果一个劲地絮絮叨叨，没完没了，自己觉得费神费力、心都操碎，可是对方就是不听，弄得自己一肚子委屈，而别人一脸的厌烦，这就没必要了。
你永远叫不醒一个装睡的人。
同样，你永远无法说服一个大脑打了死结的，顽固到骨子里的人。
庄子讲了一个“尧让天下”的故事。
尧帝要把天下让给隐士许由来治理，许由说：
鹪鹩在森林筑巢，不过占据一棵树枝，鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己肚皮，天下对我有什么用呢？
“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
意思是说，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。
成语“越俎代庖”就是这么来的。
在人际关系中，“越俎代庖”的心态要不得。
无论在亲人、朋友还是同事之间，各自对另一方的关心、爱护和帮助都应该是有度的。
任何情况下，我们都不能以自己的善意和真诚，来作为违背和剥夺对方的真实意愿的理由，不能强迫对方更改主张，也不能强迫他醒悟，而是应该等待他醒悟。
关心却不越位，爱护而不做主，凡事尽心尽力即可，万万不能强人所难！
每个人做好自己的本分，不去越俎代庖，这才是善。
庄子说：“不以心捐道，不以人助天。”
不要用人的心智去损害自然之道，不要用人力去改变天命。
一切顺其自然，顺天应地，顺应大道！
在自然规律、社会环境面前，人也要少些“越俎代庖”的心态和“人定胜天”的狂妄，采用顺应而不是压制的措施。
清代纪晓岚在他的《阅微草堂笔记》中讲了发生在新疆的一件事。
新疆人喜欢吃牛肉，家家养牛，而新疆的驻军只养战马，同时军垦，一到春耕的时候，驻军就会向当地百姓借牛来耕地，并给予报酬。
随着地开垦得多了，牛就应付不过来。
为了怕耽误春耕，有一个谋士就给驻疆大臣出了个主意：新疆牛少，主要是因为牛都被当地人吃掉了，如果禁止宰牛，那么就有牛来耕地了。
驻疆大臣听信了这个主意，便下令禁止宰牛。
可是禁令颁布以后，新疆的牛不仅没有大增，反而锐减。
其实原因很简单，既然不允许宰牛了，那新疆人养牛干什么？于是大家都不养牛了，地就没有牛来耕了。
