●稽首文殊古道场，风清似水夏日长。日没云层浑无着，不黏烦恼即清凉。生活不是一场固执的自我伤害，而是需要在雨后春笋般层出不穷的烦恼面前，活出一场心如止水的坦然，活出一场挥洒自如的自在。犹如那日月，虽然在云层里不时的被乌云遮盖，但却黏不上一丝云彩，挡不住它本有的光辉。 ----恒愚法师《不黏烦恼即清凉》
●茶室的尺寸，如此狭小，只有四叠半榻榻米，相当于十平方英尺。大家都说这是佛教精神的体现，非常有禅意。因为维摩诘居士就是在这么小的房间里接见前来探病的文殊菩萨以及其他佛门弟子8400人。看似不可思议，却是纳须弥于芥子，真正打破了俗世空间概念的限制。 ----梁文道《味道·第一宗罪》
●禅佛
一梦婆罗八部。释迦牟尼尊者，一应九天三世佛，文殊普贤身边坐，五方佛六尊者，行列罗汉十八个，伽蓝诸天三十八，过去燃灯上古佛。凡尘莫扰我清梦，菩提山下苦头陀。 ， ――――东镜水
●文殊菩萨讲智慧，三复斯言：天下无不是药的草！静思万法，谛观万物，哪有无用的存在，小到一株草、一束花，皆在阳光下开怀，轻风中喜乐，于无明未名处灿然，于清心寡欲中成就。天下何处不庄严，一草之前有大雄宝殿，一花之茎有无上菩提，佛陀拈花，迦叶含笑，全因眼有明慧，觉有清灵，心有慈悲，情有淳深。情深，万象皆深，恰如洪荒留此山川，宇宙如实历历，万籁不消缺憾，我心当得自在。 ----林清玄《情深，万象皆深》
●五百里文殊菩萨，五百里迦蓝道场。此生若是红尘了断，一世孤寂又何妨！
●“文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照
雨曼陀罗 曼珠沙华 栴檀香风 悦可众心
以是因縁 地皆厳浄 而此世界 六种震动
时四部众 咸皆歓喜 身意快然 得未曾有”
●文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智慧觉。
了达于无明，知彼如空花，
即能免流转，又如梦中人，
醒时不可得。觉者如虚空，
平等不动转，觉遍十方界，
即得成佛道。众幻灭无处，
成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心，
末世诸众生，修此免邪见。 ----《大方广圆觉修多罗了义经》
●十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。 ----《佛经经典名句300句》
●念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门。（谓往生西方，以期圆满佛果也。）似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。
吾常曰．九界众生离此法．上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法．下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆．已非娑婆之久客。未生极乐．即是极乐之嘉宾。见贤思齐．当仁不让。 ----《佛经经典名句300句》
●阿弥陀佛的六字名号就是一把锋利的宝剑，当下称念，谤法、阐提、十恶，所有罪业当下断除。我们看文殊菩萨仗一把剑，这把剑是智慧之剑，这把剑能够破烦恼军阵，能够断烦恼系缚。但是，这把智慧之剑，文殊菩萨佩带运用自如，神妙无敌；对我们来说，就用不来了。不仅用不来，很可能还会伤了自身。一把锋利的宝剑，如果儿童来使用，不但不能克敌制胜，而且可能割到自己的手。 ----净宗法师
●她们是重楼中的云雀，低鸣、哀婉，娓娓地倾诉，或大胆地执笔，挥一次浓墨重彩，疾书有这么一群女子，她们曾经这样优秀而美丽着。尽管，已是深锁重楼，望尽天涯路，但是，历史烟云中，因为她们的存在，朝朝代代的后宫内、深院里，梧桐蓊郁，七彩纷呈，炫丽着华彩一幕。
她们是凤女，是“女汉子”，是文殊，也是华夏国度中最美的帝王花。
她们风姿各异，宿命殊同，却一样地文华光鲜，美不胜收。 ----江晓英《才女集》
●客乡睹残月，残月应可怜。
可怜盛思君，思君惹心寒。
心寒复何时，何时君手牵？
手牵恨无缘，无缘一厢愿。
一厢愿，缕万千，结愁肠，摧心肝。
岂不识阿难，曾对摩女盼。
怎不羡如来，亦把阿难劝。
贪色相，恋红颜，终枯冢，只百年。
文殊凭愣严，阿难得回岸。
今我道行浅，终随红尘陷。
红尘陷，愁绪添，心烦乱，止何年？
情如珠江水南泛，丝丝缕缕斩不断。
斯文独嗟叹，恐使伊人厌。
不继建安悲慨气，却效后主忧郁言。
幸得浊酒伴，浇愁渐心淡。
●【为学子祈福】文殊菩萨恒常护佑众生、智慧增长、证得菩提！愿即将中考、高考的学子们智慧大开、学业有成、金榜题名、考入理想的院校！南无大智文殊菩萨！文殊菩萨心咒：嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝 。 ----《佛教微博》
●在四大菩萨当中，观音主悲，是大悲的象征；文殊主智，是大智的化身；地藏主愿，是大愿的典型；普贤主行，是大行的代表。 ----《中国宗教》
●稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 ----《寒山拾得忍耐歌》
●慧律法师讲《六祖坛经》
所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间
无说无示无来去，生死涅槃无距离
菩提由来无一物，只在当下一念间
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境，当净其意如虚空
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提
若能离相无相行，包你大智遍三千
二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。 ----慧律法师《六祖坛经》
●放生你的藏书，功德也是至高无上的。放生你的藏书，你是在救度生命的灵魂。一本书密藏在你的个人书房里，它的生命就终止于你；一本书，放在公众书屋，利益大众，你就放生了它，你就是文殊菩萨。 ----葛红兵
●稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。 ----寒山《寒山问拾得》
●偶然在来的路上发现nice餐馆一枚，素菜不错，关键是能把以后的晚饭都稳定在这，解决了工作日下午打球或滑板之后不想动身做菜的疲倦期
之前想跑步的时候正好发现东湖公园这一好去处，早上下午都相宜，其实我不相信偶然，而相信冥冥中的必然，七月以来几天的感觉，好像风向变了似的，但不管顺风逆风，很想有个稳定，让我更好的精气神去做更多的事担更多的任
在文殊院的时候有师傅问我为什么来做义工，想了许久，说不为什么，就是感觉该来.这回答让师傅只是笑笑，其实最近才明白，如果我于佛前无所求，那是大虚妄
既言之，我也不再固执的认为做好自己就是唯一目的，我希望家人圆满，希望世界美好，关于心愿，借用一个大脸的话说，愿得一人心，抱得佳人归
●始有成汤，建朝殷商；兴农种桑，国富民强。
末帝纣王，暴虐荒唐；轻信宠娘，陷害忠良。
-
西岐姬昌，擅卜卦相；受封先皇，镇守边疆。
其子武王，仁政慈祥；重用姜尚，拜为父相。
-
封神之榜，三清尊上；你来我往，天下传唱。
十二星象，文殊道长；魔家四将，魑魅魍魉。
-
真君二郎，三尖长枪；兵来将挡，神目微张。
托塔天王，家住陈塘；其子骄狂，翻江倒浪。
-
天命沦亡，无人可抗，女娲娘娘，法旨三皇。
自有上苍，冥冥阙详，易主洪荒，普渡慈航。
__你归来的第六十天
●大雄宝殿。“大雄”是佛教徒对释迦牟尼道德法力的尊称，意思是说佛像勇士一样无所畏惧，具有无边的法力，能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”四魔。鹧鸪哨的马灯看不清远处，只能瞧见正下方就是殿内主像“三身佛”。按佛教教义，佛有法身、报身、应身三身，也称三化身佛，即：中尊为法身毗卢遮那佛；左尊为报身卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。三身佛前有铁铸包泥接引佛像相对而立，两侧是文殊菩萨、普贤菩萨坐像。 ----天下霸唱《鬼吹灯之精绝古城》
●42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至于五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在于地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处
