大智若愚，大巧若拙。
01
《西游记》中，孙悟空常常呵斥猪八戒“呆子！一边去！”生活中，我们也常常议论某人呆头呆脑的，总觉得别人少根筋似的。实则，差已。
《庄子·达生》中，记载了一个小故事的：
周宣王喜欢斗鸡，他听说纪渻子是斗鸡高手，就请他来训练斗鸡。
10天后，周宣王问斗鸡训练好了吗？纪渻子答：
“还不行，你看它表面上斗志昂扬，其实内在虚浮不堪，这样的鸡放出去就得打败仗。”
又过了十天，周宣王来问。纪渻子答：
“还是不行，听见响声就叫，看见影子就跳，太过浮躁了。”
又过了十天，周宣王再问，纪渻子依然摇头：
“还是不行，仍然是斗志昂扬，眼神锐利，意气太过强盛了。”
又过了10天，周宣王又来了，看到这只斗鸡木木呆呆的，纪渻子却对他说差不多可以了，让周宣王特别不解。
纪渻子解释道：
别的鸡即使打鸣挑衅，它也不为所动，看上去像木鸡一样，毫不起眼，其实很厉害。别的鸡看到它不敢应战，掉头就逃跑。
这等就叫“不战而屈人之兵”，甚至比百战百胜的“常胜将军”更高一筹。
你且观察世人百态，凡锋芒外现、骄态毕露者，未必是最厉害的；反那些貌似木讷，纹丝不动，实心有成竹的人，才是真正的高手。
老子曰：“大智若愚，大巧若拙。”
为人处世，不锋芒毕露，懂得收敛，大智若愚，方是人生大境界。
02
有人的地方，就有江湖。在江湖上，归根结底，靠功夫说话。
金庸笔下的郭靖又笨又傻又呆，虚竹也是天资愚钝，最后却往往是这呆头呆脑的人悟得一身真功夫。
真正的高手，不看表面上的花拳绣腿，不比外在上的声势气高，而是观内功心法的修炼。
王阳明正是把精力都投入到自身内功心法的修炼上，终成一代圣人。
他年少时也曾锋芒毕露，意气强盛，不懂收敛。他曾说：
“吾少时事，有许多抗厉气。此气不除，欲以身任天下，其何能济？”
龙场悟道之后，阳明先生平宁王、除匪患，百战百胜，立下了不世之功。
弟子钱德洪便问先生：“您用兵如神，是否有什么心法？”
王阳明说：“养得此心不动，乃术尔。”
心定了,境界就不一样。外界震天动地，我心如如不动，奈我何？！
国学大师南怀瑾说过：心定，则万物莫不自得。
心定之人，才会清楚自己内心的需求，自有一份战略定力。
审时度势，胸有成竹，势如破竹，自能闯出自己的一片江湖。
03
国学大师梁漱溟一辈子阅人无数，他将人生修炼分为四个阶段：
第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖叫嚣的街头小混混；
第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人；
第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；
到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。
人生，能修炼到最后第四阶段，定是不凡。
周武王在跟姜子牙请教制胜之道时，姜子牙只说了八个字：圣人将动，必有愚色。
《菜根谭》里也有此智慧教导：
“地低成海，人低成王。圣者无名，大者无形。鹰立如睡，虎行似病，贵而不显”。
人们行走于世，不妨也学学动物的处世哲学，藏锋不露，身安如磐石；藏器于身，行不动声色；藏巧于拙，运天下之势。
《周易》中有言：“君子藏器于身，待时而动。”再好的剑，锋芒露得多了，也会随风钝化。
文以拙进，道以拙成。
待时而动，藏器于身，藏巧于拙，不显山露水，才能在纷繁复杂的世事中周旋有术，立身有谋，处事有方。
藏，是保全之道，亦是破局之法。
藏而后露、蓄而后发，低调做人，高调做事，乃是人生的大智慧。
大智若愚，大巧若拙，非愚非拙而为大智大巧也。
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