■本故事译自唐·张读《宣室志》
01
山西太原人董观，善于阴阳占候（根据天象预测吉凶）之术。
唐代元和（公元806年 - 820年）年间，董观与僧人灵习交好，二人偕同去吴楚之地游览时，灵习却猝然死在路上，董观随后返回并州（山西一带）。
到了宝应（公元762年 - 763年，时间有误）年间，董观趁游览汾泾（汾河泾水）之际，顺道去了泥阳郡的兴龙寺，寺内殿堂宏伟，庙宇华丽，所藏经书成千上百册！
董观于是借居寺中，打算读完经书再走。
02
寺院东廊的北屋常年空置，终日锁着门，董观请求住进去，僧人却不同意，解释道：“住此屋者，大多非病即死，屋内妖邪甚多！”
董观自恃青春年少，血气方刚，坦然说道：“我愿意住进去！”僧人只得依从。
一连住了十余日，也未见异常。
一天晚上，董观正准备就寝，忽见十余个胡人抱着乐器美酒，谈笑风生走进来，坐定后对酒当歌，旁若无人。
此后，胡人每晚必来，一连过了数晚，董观心中愈发恐惧，却也未曾告知旁人。
一日读经完毕，天已昏黑，董观精疲力尽，回屋后关门入寝，睡眼惺忪之际，忽见灵习站在床榻旁，对董观呼唤道：“师傅，跟我走吧！”
董观即刻惊醒，愤愤说道：“大师是鬼，来此何为？！”
灵习笑道：“你阳寿已尽，特来等候你。”说罢，拽着董观衣袖离开床榻。
董观不觉已起身出门，回头一看：自己身体依然躺在床上，貌似在熟睡。
于是哀叹道：“唉，我离家甚远，父母尚在，如今死在这里，谁来掩埋我的尸身呢？”
灵习劝解道：
“言之过矣，何必如此忧伤？人之所以为人，只因身体能驱使手足行动，耳目能聆听观察罢了，这皆是灵魂支撑身体使然，并非理所当然之事。
“灵魂一旦离开身体，即是‘死亡’：手足不能运作，耳目也不能聆听观察。既已如此：六尺身躯又有何用？还值得眷恋吗？”
董观听了心中宽慰少许，便感谢灵习开导，又好奇问道：“听说我佛门之中有人能隐去形体，谁可以这样做？”
灵习说：“像你我这般——死去还未投生之人便可以。”
董观跟着灵习继续前行，一路上遇到众多房屋门户，皆能穿行无阻！
03
出了泥阳城，继续西行，只见草木葳蕤，繁花点缀其中，如同编织的地毯一般。
又行了十余里路，眼前出现一条宽约数尺的河流：河水自东北流向西南。
灵习介绍道：“这就是俗称的‘奈河’了，自地府流出。”
董观定睛一看：河中皆是血水，腥臭难闻，令人无法靠近！
四下环顾，见河岸上堆放着数百件衣冠，灵习说：“这都是死人的衣物，他们由此开始进入地府！”
抬头远望：只见河西立着两座城池，南北相距一里左右，皆被草木遮挡，城中庐舍俨然，鳞次栉比。
灵习对董观说：
“你我将投生于对岸城中：你生在南城徐家，为家中次子，我生在北城候家，为家中长子。十年后，我们一同出家为僧。”
董观质疑道：“我听说人死后会被冥官捉去，清算完一生罪孽，若无重大过错才可以投胎为人。我才死去不到一晚，竟能投生？”
灵习说：“其实不然，阴间与阳间并无太大区别，倘若生前未行不义之事，阴间镣铐岂会自己找上门？”说罢，拉着董观跳跃奈河。
董观却攀附着河岸，不想投生，即将坠落之际，河水豁然而开，宽约一丈有余！
董观坠落后，正惶恐疑惑，忽见有人拽自己，回头一看：这人浑身长毛，人脸狮身！
过了良久，才听他问道：“师傅去往何处？”
董观说：“去城南。”
这人说：“我现在命你即刻回去读《大藏经》，应速速回去，此地不可久留。”说罢，就拉着董观朝泥阳郡方向走去。
行了数里，眼前又出现一人，同样是人脸狮身，这人大声呼喊道：“还未入册，可带他回阳界！”
04
顷刻之间，董观又回到了兴龙寺，此时天刚蒙蒙亮。
回到自己住所，见数十名僧人正围在门口，走近一看：自己尸身依然躺在床上。
这时，两名冥官一把将董观推入屋里，董观忽觉一桶水浇在头上，睁开眼睛一看：自己已躺在床上醒来！
僧人纷纷说道：“你死去一夜了！”董观醒来后，就将阴间所遇之事详述一遍。
数日后，董观偶然在庙宇中见到两尊泥偶，模样跟阴间冥官十分相像，董观即刻醒悟：
此后发誓用心研读经书，即便是寒暑天气，也未曾松懈，过了数年才返回家中，这一年正是宝应二年五月十五日。
会昌（公元841年 - 846年）年间，皇帝下诏拆除天下佛寺，董观同被驱赶。
后来回到长安，在高官府第间以算卦为生，断言之事往往言中，数年后，又做了沂州临沂的县尉。
这是我在京城时听说关于董观的事迹。
注释：唐朝中期佛教兴盛，认为读经可以积累功德，消除业障：
董观正研读佛经之际死去，阴间冥官认为不妥，这才送他重回阳间继续研读经书。
▲本故事原文（古籍来源：浙江大学图书馆）
