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1、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然
2、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 ----洪应明
3、让自己成为一只笔去书写，而不是成为一张纸去记忆。
4、事有所成者和一无所成者的区别：清茶与啤酒，清茶倒一杯是一杯，而啤酒，才倒半杯，就已经泡沫翻腾
5、道德素养的最高体现，莫过于一个人在独身自处的环境下，而没有丝毫的私心杂念，仍能够以严格要求约束自身言行 ----康德
6、凡是视名节如生命者，都能在逆境之时巍然不倒，诱惑面前淡然处之 ----方孝孺
7、心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。
8、中国传统人格理论的精粹是“内圣外王”，各家各派均以其作为
人格设计的基本架构和理想目标，但各家对其内涵的界定又有所不同。
大致说来，儒、墨、法三家的“内圣”是从事道德修养，以追求一种
崇高的道德境界；其“外王”是从事政治实践及其它社会事务，以建
功立业。道、玄、禅三家的“内圣”是追求一种超越而自由的精神境
界，其“外王”则是指从事俗务，即要求以出世的精神干入世的事业。
可以说，儒、墨、法三家所设计的人格是一种道德人格，代表着人们
对至善的追求；而道、玄、禅三家所设计人的人格则是一种逍遥人格，
代表着人们对自由的追求。
9、敬畏之心就是流经我们思想之渠的源头活水，涤荡着不时落下的贪欲、邪念的泥垢。
10、真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。 ----鲁迅
11、一条鲤鱼，纵使成不了龙，总归要有颗跳龙门的心。
12、人生的三种活法：外圆内方――处事圆润，善于迎合而又内心坚定，心有丘壑。这是做人应当追求的境界，而内方是出发点~外圆是手段是技巧，内方是本事是智慧。
内方而外亦方――品行刚直，棱角分明。这种人不讨人喜，但其中有一部分人是很有本事的；即使做不到第一类也至少在这一类。
外圆而内亦圆――这种人就是个浑球，从这里滚到那里。社会上被世俗摩平棱角的大抵都是这一类人。
13、贪婪；失控的欲望
色欲：肉体的欲望
贪食：胡为的欲望
妒忌：财产的欲望
懒惰：逃避的欲望
傲慢：卓越的欲望
暴怒：复仇的欲望 ----但丁
14、男人最好的动力莫过于独自度过一段艰苦却无人问津的日子，忍受那无人诉说的苦，才能知道，男人受伤只能自己去承受，暗暗发誓：余生，必做人上之人！
15、风来疏竹，风过而竹不留声；
雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。 ----洪应明
16、鱼得水逝，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风。
17、厚德载物，雅量容人
地之秽者多生物
水之清者常无鱼
故君子当存含垢纳污之量
不可持好洁独行之操 ----洪应明
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ----孔子
19、欲达高峰,必忍其痛;欲予动容,必入其中;欲安思命,必避其凶;欲情难纵,必舍其空;欲心若怡,必展其宏;欲想成功,必有其梦;欲戴王冠,必承其重。
20、人生就算遇到了难以逾越的天堑，努力和拼搏也会为你构筑通往成功的天桥
21、我们可以缺钱，但不能缺德；可以失言，但不能失信；可以倒下，但不能跪下；可以求名，但不能盗名；可以低落，但不能堕落；可以放松，但不能放纵；可以虚荣，但不能虚伪；可以平凡，但不能平庸；可以浪漫，但不能浪荡。
22、孤身难立伟业，薄力怎建勋功？缺的不是朋友，而是能和你为同一目标所奋斗的合伙人
23、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
24、生活就像是你拿着燃烧的火柴在黑暗中探索，好不容易看清了四周，确定了自己的位置，火柴也燃尽了
25、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。何处不红尘？何处无佛陀？何时、何事、何处不修行？
26、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。 ----康德
27、岁月本长，而忙者自促；
天地本宽，而鄙者自隘；
风花雪月本闲，而扰攘者自冗。 ----洪应明
28、欲望就像汹涌澎湃的洪水，它声势浩大，摧枯拉朽，唯有意志的堤坝能够限制住它。
