步入思想的殿堂
——读徐华亮哲理散文集《野岸集》
文/李锡琴
去年接近年底的一个早晨，天还没怎么亮，我在以懒床的方式抗拒寒冷，收到徐华亮发来的信息：“书已放门卫。”于是，一骨碌起床，出门，下楼，拿书，回家，拆封，回信：“书已拿到，拜读后汇报心得。”
书，便是徐华亮第二部散文集《野岸集》。
时至新年正月末，可我还没兑现“心得”。《野岸集》有篇附文《一个被文字偏爱的思想者》，其作者敬亭山说，他为此书写评论用时半个月，而我却跨了“两年”。从文中得知，敬亭山追逐徐华亮文字十五六年，为《野岸集》写篇评论姑且不可一蹴而就，而我，第一次知道徐华亮是在一年前他的《火柴天堂》发布会上，听主持人介绍他曾是企业高管，业余痴迷用文字构建自己的精神王国……所以，对于自己迟迟交不上“作业”也就心安理得起来。
在那次发布会上，让我迫不及待想翻开书一读为快的，与既往文友赠书不同，不是因为“徐华亮”这一新作者之名，而是图书立体装帧精美得堪称绝伦。当我随全场百余读者一道，边欣赏大屏上作品朗诵视频，边对比阅读文字时，才暗自惊叹：自己从二十来岁起，就“混”在江津文学界至今，居然丝毫不知有这么一位对文字艺术的追求甚至于痴迷的才情作家。
我以为，诗歌是仙界的瑶池，用以屯蓄情感的梦境；小说是生活的舞台，上演生旦净末丑；散文是生命的历险，或绮丽，或奇峻，尽在体验。读徐华亮的第一部散文集《火柴天堂》，似乎验证了我读散文这种文字艺术的感觉。单从书名既见一斑，他试图用“火柴”的尘俗，与“天堂”的奇幻之比，预示此书将叙写自己在生命旅程的种种偶遇，忽有《军礼》《乡村的灵魂》的“绮丽”，忽有《放滩》《末日》的“奇幻”。
读过他的第二部作品《野岸集》后，我仿佛如步入了“思想的殿堂”。如果说，读《火柴天堂》，似徐华亮将我带去溯游生养他的大杂院，重访他的小友老友，跟他一道听音乐，看电影，再一起做一回玩伴，秋夜于万籁俱寂中听虫鸣，夏日于暑气蒸腾中与蚊子斗智斗勇，还向微小的爬蚁学习生存法则……这是个很有情趣的过程，不只因作者如诗如歌，还带幽默的叙事语言，更是宛如重游旧地，并有幸遇上一位星级导游，用文字解码了过去我们遇见过却未必思想过，思想过却未必想明白通透的那些万般人、事、景、物背后之理趣。而当我翻阅他《野岸集》的一篇篇作品时，其体验又是另一番精神的历险——如作者引领着我升堂入室，去膜拜一位思想者。
因为，《野岸集》的篇章多是理在前事在后，且多为哲人之思。徐华亮在自序中说，“人生中有两件事情必须交代清楚，一是记忆，比如成长过程中难忘的事，这些大都有情感关联；二是人生经历给你带来的思想沉淀和变化。”我认为，这是读他两部作品的纲要，他在《火柴天堂》中交代的正是关乎感情的“记忆”，在《野岸集》中交代的正是关乎“思想沉淀和变化”。我在读这些颇有厚重感的字句时，也很有感触，但我怕我表达不准确，还是借用作者自己的话来表述更方便：“写下的这些哲思，基本上都是自己活出来的感受，字字诛心，句句挣扎，如怨如慕，如泣如诉，带着自己对宇宙万物的敬畏、热爱和控诉。”
是的，徐华亮体现在《野岸集》中的创作思维格局，远远超越了他作为一个孩童对“市井”人事的心心念念，作为一个生命的游历者对“人生好去处”所遇风景的流连忘返，而是从过往行文感情在前，转而以理性为先。他站在哲人的高度，面向宇宙天地，发出“天地之问”，在午夜香熏时，造就自己的“思想之河”，再用文字将思想表达出来，书写“心灵之书”，进而引领读者与之一道，穿越时光隧道去探究“岁月之晷”，顾盼人生历程去追寻“理想之光”，面对纷繁芜杂的世事人情来一场“人生之辨”，笑看林林总总的生命演出现场，窥视“命运之瞳”，探究人之所以能称之为人的本质核心，把控好“情感之锚”。我是庸人，对于哲人向来高山仰止，我自然不可判定，能创作出有“三度”（宽度、深度、高度）的哲思之作，是否可以给他戴上哲人之桂冠，但至少在他的《野岸集》里可知，他懂得即使为哲人也是人，除了冥思那些庸人不可知，凡人又不可解的哲理问题外，更需要脚接地气，回到生活的原点，于是，他在淡说悲喜、浅释花香的生活选择中作“生活之思”，虽然尚且还不可定论人的祖先究竟是鱼还是猴的科学之辨，但他笃定人类来到宇宙世界的出发点是自然，所以，他这个集子，以“自然之魂”为全书终极章目，这非为随意，而是不忘根本的思想驱使。
我亲近文学是从诗歌开始的，自从别恋至儿童小说之后，无论创作还是阅读，头脑里都会自觉不自觉地被“人物形象”“情节描述”所羁绊，牵着我的情绪在文字中周游。说实话，读徐华亮的作品，尤其是《野岸集》，需要我重新调理我的阅读思维和情愫，这也是我迟迟不能下笔写心得的主要原因。我想借此给后来读者一个建议，如果你对生活得过且过，你对周遭的人事熟视无睹，你对天地自然宇宙毫无意趣，大可不必去浪费时间；但如果你想将宝贵的人生活得明白通透，即便自己面对浩瀚的宇宙、博大的自然，但不甘微弱，想做一株会“思想的芦苇”（法·布莱士·帕斯卡），那么，就读一读徐华亮的《野岸集》吧！这是我在阅读此作中获得的最大启示。
我先前没明白，这部近三十万字的思想巨著，何以名之“野岸集”，“野岸”与“殿堂”之瑰丽堂皇格格不入。直到我快写完这篇心得，才从徐华亮自释之语中悟出了个中滋味。“我在思想之海沉浮，差点悄然自溺。好在写作的过程，就是自救的过程，当我终于爬上那想去的彼岸，这一天，就像获得了重生，心里的幸福真的难以言表。”原来，“野岸”是思想历险的过程，而我将他的成果冠以“殿堂”，该是恰切的，也即作者发自心灵的写作，是一个自我救赎、探寻求真的过程。应该有更多作者与我一样，对此颇有共鸣，只是我们的着力点不同。
如果说，读他第一部作品《火柴天堂》时，我即兴启开书封，那是不知深浅好歹，而当我手捧他的第二部作品《野岸集》时，却总有需要先净手，再净心，方可以一读的强迫感。这不只是怕不经意间会玷污了颇有洁癖的思想，还有他冰清玉洁般的文字。
在阅读之始，我像惯常一样，特意削了铅笔，试图勾画出一些关键词句，以便写作此篇时之用，后来发现，此作不似彼作，句句意蕴丰富，哲思深邃，都可入“箴言警语”，勾画等于不勾画，作罢作罢。如：
人类面对深空，因思想的升华和翱翔而走向更广袤的自由，这就是人类生命的意义。——《人类迟早会“淹死”在银河里》
眼界构成了思想的河道，它有时会偷偷修改思想的流径，让河流因狭窄而变得急躁，甚至迷失方向。——《我该想点什么？》
想飞翔的只是思想，会爬行的才是生活。——《个性是一块“臭豆腐”》
我们都只是人生的参与者，并没有资格当裁判，因为我们都没有办法看清人生的全貌。——《人生的背后有什么》
……
徐华亮说，他自小就有当作家的理想，我恭喜他终将自己成就为优秀作家，理由有二：其一，他自《火柴天堂》起，终于跳出了对于文字过于追求“精致”的癖好，解脱了“哑蝉”（徐华亮笔名）的文字自恋情结，将作品付梓出版，将鸣蝉的歌唱贡献给读者，到达了作家创作的终极目标，否则，再精致的文字，都只算是写给自己的“日记”，而作者也只能称之为作者，而非作家；其二，也因他从“哑蝉”升华至“鸣蝉”的贡献是“精致”的，除了个性化的哲思，更有诗化的文字。读别的哲理文，往往读出凝重和艰涩，而读徐华亮的哲理文，不但有理趣，更如读散文诗，他总能将抽象的思想寄寓于可知可感的意象，大体也因他曾想过做诗人，字句中洋溢着意趣。如：
不管是草叶、树叶还是花朵，都挂着晶莹剔透的露珠，在一滴露珠里，我看到了理想的影子。——《理想睡在优雅的露珠里》
人生之筝被小心翼翼地放向天空，我们感到一股托升的力量，也感到一种下沉的牵引。——《风筝不能把线捏在自己手里》
感性就是精神喝了点酒，理性就是精神剃了下头，智慧是一种极其理性而暗藏顽皮的东西，它自己长得郁郁葱葱，却喜欢欣赏别人脑袋上的荒芜。——《透明是最智慧的颜色》
我还想说，他的很多篇章的结尾也留下诗的意境，引发读者去启动思想，与他同游抵达思想的彼岸，如：
面对成长，把自己当成盛放花朵的人，很快就会凋谢，人应该时刻保持蓓蕾的初心。——《从幼稚开始，向那些成长致意》
或许，每一个有内涵的心灵，都有着这样一片棉田，是那一团一团洁白的火焰，照亮了生命的孤寒和荒芜。——《棉花是有涵养的事物》
一个身体却拥有两种思想，双头蛇活得很累。但幸运的是，它留下了自己非凡的蛇蜕。——《最锋利的思想藏在刀鞘里》
……
读《野岸集》心得颇丰，总之，这是一部文学作品，也是一部哲学作品，徐华亮好似红娘，为文学与哲学牵线搭桥，而作品是文学与哲学爱情的结晶……打住打住，不想尽说，如果你想走进徐华亮的灵魂深处，讨得些思想的火花，装点自己的灵魂，还是跟随他的文字，步入他思想的殿堂吧！
作者简介：李锡琴，中国作协会员，重庆市十佳读书明星，原任江津区作家协会副主席，现任江津区文艺评论家协会主席。
