不滞于物、不困于心、不乱于人。
蒋勋说：“庄子是善于说故事的人，他的故事是神话，是寓言，像今天的魔幻文学，充满想象力和好奇，充满活泼的画面。”
无论是蜗角之争的妙悟，梦中化蝶的超然，又或是自喻鹓鶵（yuān chú）的高洁，都让人看到了庄子超越千年的智慧。
庄子的世界里充斥着瑰丽多姿的动物，可他最喜欢的却是水中之鱼。
其中，最具代表性的三条鱼，象征人生的三重境界，自由，自得和自处。
01
自由：北冥之鱼
庄子在《逍遥游》里写了第一条鱼。
在北海，有一条叫鲲的大鱼，乘千里波涛遨游，化为大鹏之后，可以借大风扶摇直上九万里。
许多人会羡慕鲲、鹏的无拘无束，可庄子认为他们的自由都是“有所待”的。
一个人真正的自由自在应是“神人无功，圣人无名”。
换而言之，就是不滞于外物，不傍于荣华，不求于功名利禄。
竹林七贤之一的嵇康，在竹林隐逸，筑造了一个铁铺子，引来山泉，平时打铁累了，就跳进池子里泡一会儿，不为世俗所拘，超然物外。
诗人林逋隐居西湖孤山脚下，靠卖梅子维持简单的生活。平日驾一叶扁舟往来山水之间，或倚在梅树旁看白鹤起舞，无忧亦无虑。
杨绛先生说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
人生真正的充实，从来不是物质能带来的。
一直为俗世纷争、虚名浮利费心，反而会让人身心俱疲。
放下多余的欲望，返璞归真，灵魂才能自由自在。
丰子恺一家曾迁往重庆郊区的一座荒村居住。
他辞去了教职工作，卸掉盛名的负累，自己圈一块地种豆种菜，养鸽养鹅。
劳动之余，读书作画不亦乐乎。
困了乏了，便倚在窗前看他养的大白鹅，风趣地称它为“鹅老爷”。
日子看似清苦，但他却以恬淡的心境，活出了别样的乐趣。
巴金曾这样评价丰子恺：“我的脑子里有一个‘丰先生’的形象：一个与人无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。”
丰子恺淡泊名利，画作不求财求名，随手赠送他人，享受着平淡，品味着简单，并从中获得莫大的快乐。
所谓，人间至味是清欢。
清欢之所以让人迷恋，是因为它不羁于物质，只求心灵的丰盈。
02
自得：濠梁之鱼
千年之前，濠水之畔，庄子与惠子曾就“鯈（tiáo）鱼的快乐”展开过一场辩论。
庄子说，鯈鱼从容不迫地畅游，真是快乐呀。
惠子却说，你不是鱼，怎知鱼的快乐？
庄子说，你又不是我，又怎知我不知道鱼的快乐呢？
人生终究是自己的，冷暖自知，悲喜自渡。
我们无须以他人生活为衡量标准，也无需为他人评价所累。
就好像有的青蛙不满足于坐井观天，想跳出去观天地之浩渺。
但有的青蛙享受着端坐井底，观井壁绿意盎然，戏凉水之涟漪。
这两种生活没有孰优孰劣，最重要的遵循自己的内心，找到真实的自我。
毛姆的《月亮与六便士》，主角思特里克兰德的原型是法国印象派大师高更。
思特里克兰德原本是伦敦证券经纪人，过着让人羡慕的幸福生活。
可就在40岁那年，他为了画画，突然抛妻弃子离家出走。
他去到巴黎，住最破烂的旅馆，吃最粗陋的饭菜，生染重病，差点死掉，但他依然无怨无悔。
后来，他来到塔希提岛，娶了一名土著女子为妻，终日埋首创作，不改其乐。
直至生命的尽头，他得了麻风病，他的画作依然没有被认可，但他仍不以为然。
书里有一句话震撼人心：
“做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里。淡泊宁静、与世无争，难道就是糟蹋自己吗？
与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万磅，娶一位美丽的妻子，难道就是成功吗？”
心理学大师阿德勒说得好：所谓自由，就是不再寻求认可。
人这一生，被人理解的重要性，远不及做自己的必要性。
03
自处：江湖之鱼
庄子《大宗师》中讲了一件事：两条鱼儿一起在干涸的浅滩，互相吐沫湿润，勉强维生。
庄子认为，与其互相煎熬，苦苦维持一段关系，不如各自投入江河，虽孑然一身，却活得开心。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
有时，人与人之间的纷杂关系，如同缰绳一样套牢着身心。
与其苦苦经营一段消耗自己的关系，不如潇洒分开，各自安好。
就如周国平说：“无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。”
王维在中年时，已官拜丞相。王公贵族与他结交，学子争相拜访，门庭访客络绎不绝。
忙于觥筹交错的应酬中，置身错综复杂的人际关系，王维感到心疲神乏。
于是他选择远离人群，隐居竹林密布的辋川，在明月高悬下，一边弹琴一边高歌长啸，没有孤身一人的寂寥，只有独处的怡然。
喜欢林清玄的一句话：“独乐，是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实。独醒，是不为众乐迷惑。”
你待在人群里，容易被喧嚣淹没；你独处时，整个世界都在你的手里。
清代金石家张廷济有一副对联：“朱晦翁半日静坐，欧阳子方夜读书。”
朱熹喜欢花半天时间静坐，保持心境澄澈；
欧阳修习惯在夜里独自读书，灵魂在文字里畅游。
人要学会如何与人打交道，更要学会妥帖地安放自己。
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毛姆说，世界上最大的成功，就是按照自己的方式过一生。
最好的处世态度就是：不滞于物、不困于心、不乱于人。
如此，我们才能把日子过成想要的样子，内心从容自在。
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