每个人的意识里都深藏着嗔怒的种子。当出现矛盾和问题时，我们会倾向于相信，事情是由别人所造成，而将所受的痛苦都发泄到别人身上。
但是如果深入地观察就会明了，造成这一切的原因，其实是内心那颗嗔怒的种子。
遇事不责备，先从自己身上找原因，避免类似的问题再次发生，是一个人最顶级的修养。
不责备的第一境界：忍
《坛经》云：“忍则众恶无喧”。
这句话的意思就是，你若是能忍会忍，那么一切的恶言恶语、恶意恶行，最终都会自动平息。
俗话也说：“吃亏人常在，能忍者自安。”
人在气头上的时候，气血上涌，失去冷静，什么冲动的事都能做得出来。
这个时候，如果如果以忍制怒，待到情绪稳定以后再去处理事情，才能使事情得到妥善处理。
刘邦当年和项羽争天下，处于下风。这个时候，韩信攻占了山东，派人过来对刘邦说，山东这个地方的人不服管，一定要有个大官镇场子才行，请大王封我个假齐王吧。
刘邦一听，火冒三丈，老子正被项羽打得焦头烂额，你不赶紧过来帮忙，反倒要起官来了。一拍桌子，怒不可遏。
旁边的谋士陈平见状，赶紧在桌下踩了他一脚。刘邦不愧是个厉害角色，马上醒悟并冷静下来，大声说：“封什么假王？要封就封个真王！传我命令，封韩将军为齐王。”
如果刘邦没有忍住怒气，而是大发雷霆，恐怕天下不姓刘可能姓项了。
忍是不舒服的、不容易的。
明代思想家薛文清，号称用二十年治一“怒”字而不尽，“是知克己之难。”人的情绪之难控制，可见一斑。
修养高如林则徐、曾国藩这些人，也难免有动怒之时。
但没有其他办法，唯有像曾国藩所说“咬牙做去”。当碰见任何不顺心的事情，就强迫自己，停顿三十秒再说话。
每当心海翻起波澜，一定要忍住发泄的欲望，并对自己说：“冷静，冷静，不冷静不说话。”
忍，不是怂，而是找回理智这张护身符。
不责备的第二境界：恕
吕坤在《呻吟语·慎言》中说，“责人到闭口卷舌、面赤背汗，犹刺刺不已，岂不快心！然，浅隘、刻薄甚矣！故君子攻人，不得过七分，须含蓄以养人之愧，令其自新，则可。”
不留情面地责备别人，直到对方哑口无言、无地自容，仍还不止不休，这样做尽管能够逞一时之快，其实却暴露了批评者自己心地狭窄刻薄。
对别人的错误横加挑剔指责，对自己的错误选择饶恕，这是人的本能之一。
《增广贤文》中说“以责人之心责己，以恕己之心恕人”。
能推己及人、将心比心，用原谅自己的私心去体他人的难处，自然就容易理解和宽容。
老子说“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。
因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方式来思考问题，这样我们才能更加容易理解、包容对方的行为。
网上曾经有一段很火的话：
你开车时讨厌行人，你走路时讨厌车。
你是顾客认为商家太暴利，你是商人觉得顾客太挑剔。
你有一个儿媳，你嫌儿媳不懂事；你有一个女儿，你希望她掌管婆家大权。
你打工时觉得老板太强势太抠门，你当老板后觉得员工太没责任心没执行力。
《论语》中记载：子贡曾问孔子，“有一言而可以终身行之者乎？”孔子答复：“其恕乎！”意思是说，“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！
恕己恕人，对事对人皆以“恕”字待之，凡事多换位思考，理解别人的难处，从而化解掉内心的怨气，这也是比忍住和克制怒气，更高的一种境界。
不责备的第三境界：慈悲
慈悲，是最好的相处，也是最高的智慧。
对人与人的相处而言，懂彼此的苦，念对方的好，想自己的错，这就是慈悲。
龙猛菩萨在《大智度论》中解释说：“大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。”也就是说，“慈”是给一切生命带来快乐，“悲”是让一切生命远离痛苦。
慈悲，是我们共同的财富。因为有了慈悲，人世间才充满了温暖和喜乐，人生才有了充盈的意义。
亦舒曾说：每个人都有自己的难处，而你未必能够理解他们的生活。不理解别人，只是因为我们的本能是以自我为中心，只知道自己内心的失落，不知道对方心里积淤的苦伤。
同样，我们也不要因为一点错，就忘记对方所有的好。
很多夫妻吵架时，会恶语相向，把对方多少年的陈年错事都会“翻出来重新晒一遍”。又有多少曾经亲密无间、并肩作战的合作伙伴，最终闹得不可开交，分道扬镳。
人生在世，要面对两个课题，一个是外部的，一个是自己的。
事实上，越是层次高的人越是内求，越是层次低的人越是外求。
我们无法决定外部的事情，但能通过反思自己来发现不足，通过改变自己来消除不足。
当我们愿意向内看自己的缺点，我们就拥有了自我超越的勇气；当我们愿意向外看别人的优点，我们就拥有了慈悲众生的胸怀。
如此，便可动静从容，出入无碍。
