日本的本阿弥家族是以刀剑的鉴赏和研磨为祖传家业的，在这个曾经盛行武士道的国度，对宝剑名刀的崇拜达到了登峰造极的程度，风气使然，也诞生了一批刀剑鉴赏家，而本阿弥家族则独领风骚。
刀剑鉴赏不仅是一门高深的学问，更需要高迈的职业道德做支撑，眼力、胆力、正义感、责任感，缺一不可。德川家康身为幕府将军，是天皇面前的重臣，掌握着日本的军政大权，他珍藏了一把短刀，据说是前幕府将军足利尊氏的镇宅之宝，还附有本人的亲笔题款。有一天，德川当着天皇的面，將名人光德招来，让他对宝刀做出评价。光德明知干系重大，可经他认真鉴定后，还是说，此刀被重新浇铸过，不过是一件废品，虽然附有足利尊氏的题款，也说明不了什么问题，因为他本人不是刀剑鉴赏家，何况在他手上刀还是新的。德川家康在天皇面前丢了面子，尽管不高兴，可光德是全日本刀剑鉴赏的绝对权威，权威的树立是因为他的心中只有刀剑，而没有刀剑的主人是谁这个概念。光德认为，即使在最高当权者面前，要他说出违背自己本心的话，也还不如去死，而德川家康也意识到，手握重权的将军并不等于手握真理的将军，他也没找光德秋后算账，只是不再召见他罢了。
光德的后辈空中斋光甫也遇到过一件事，他在江户浪游时，武士今田四郎左卫门拿出一把插在古鞘中的锈刀，说主人令他以两枚金币的价格出售，可是，没人看得上这把刀，刀子究竟有无价值，想请大师帮忙鉴定。光甫接过刀子仔细一看，虽然刀身的铭文已经模糊，且锈蚀不堪，但他立即判定，这是一把宝刀。他对武士说，你不用再找别人了，你想出让的话，不管什么价格，我都愿意买下。光甫将刀带回京都，经过一番研磨，便光芒四射，谁看都是一把宝刀。他给刀身贴上金币250枚的标签，并在象眼部位刻上“正宗”二字。做完这些，他便以这个价格从今田手中买回了这把刀。
当时日本正是经济起飞物欲横流的时代，满地都是见钱眼开的人，当今田武士明码标价售刀时，任何买主分文不少买下来，都不算是什么坏事，一家愿卖一家愿买而已，虽欠公平，却符合市场交易的基本规则。可在本阿弥家族看来，以鉴赏刀剑为业的眼光既已看出了刀的真正价值，而利用对方的无知进行低价收买，便无异于令人羞耻的掠夺行为。他们也需要靠专业技能生存，但更值得他们珍重的是在职业方面的权威地位，如果为一时之利所惑，使家族的威望受到损害，比死还要可怕。
本阿弥家族的两件事，一件是不以职业的尊严阿谀权力，一件是不以职业的尊严谋取利益，自己对自己的诚实，自己对他人的诚实，这便是一切职业尊严的来源;而且，由于敬业，由于对业务的精通，以此获得了权威的信誉，便应以这份信誉更敬业，更讲信誉，如果借权威的名号谋私利，趋炎附势，那么，这权威就要打折扣，一次次折扣下来，直到一钱不值。
（刘名远摘自《特别文摘》）
