风流的时代里最具风采的父子三杰 从商周到两汉，两汉到唐宋元明清，都是名气极盛的统一时代——如果要说中国古史上最混乱、最无序的时代的话，魏晋南北朝当之无愧。
但是，它又充满了神奇的魅力，有一个词“魏晋风度”，诉说了真正风流倜傥的文人们的另外一面。
而在这个神奇的时代里，最具传奇色彩的非曹氏三父子莫属：曹操、曹丕、曹植。这三人中，名气最响的是曹操和曹植。曹丕，则远远地后于他的父亲和他的弟弟。
关于曹丕，大家永远记得——他迫害自己的弟弟，兄弟阋墙企图用七步成诗治罪曹植;他也薄情寡义，野史中记载的父子三人都迷恋的甄夫人，最后是被曹丕亲自赐死，而她到死也没有成为皇后，死后曹丕将其被发覆面，以糠塞口。
文学上，大家只看到曹操、曹植的诗赋，赞曹植虎父无犬子。但是大家都忘了，曹丕也是魏晋风流重要的人物——
8岁能武，10岁就随父出征;绝对的文学天才，他的《燕歌行》是现存最早的完整的七言古诗，做太子期间编撰《典论》，其中《论文》振聋发聩，第一次把“文”抬到了前所未有的高度。同时，他也极具“风流”，在魏晋留下了最有意思的轶事。
汉中平四年（187）冬，曹丕生于谯县。曹操儿女众多，光儿子就有25个之多，但对于太子之位，曹操先后只考虑过4个儿子：曹昂、曹冲、曹丕、曹植。曹丕命运最为戏剧性的一点就在于，作为4个儿子里面最不受曹操喜爱的，却最终拿下了太子之位。
曹昂是曹操的长子，由当时的正室丁夫人抚养长大，地位自然不用多说，不幸的是曹昂战死于建安二年，时年应也不过20来岁。曹昂死后，曹操并未考虑过曹丕，而是有“神童”称号的曹冲。《三国志》里留有著名的“曹冲称象”的故事，可见一斑。这样一个小孩，从小就展示了过人的智慧，自然成了曹操的心头之爱，曹操几次向群臣夸耀，颇有让其继嗣之意。面对曹冲，曹操已然不是以一位冷静、严酷的统治者，而是以慈爱、骄傲的父亲形象出现，而可惜的是，曹冲年少夭折，年仅13岁。
曹丕本人是相当清楚，他能得到皇位是何等幸运。史书记载，他曾对大臣们说过：“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。”这里的“家兄”指曹昂，“仓舒”便是曹冲。
如果说曹丕能够顺利“冲出重围”，前期靠运气，那么后期在与最出名的同母弟曹植的夺嫡大战中，他确实是付出了巨大的努力。
就算曹操沒有了长子和最喜爱的儿子，曹丕依然面临着最大的劲敌：曹植。曹植有横溢的才华和耀眼的风采——钟嵘《诗品》里，曹植可是排行上品，要知道曹操只排在了下品，曹植的成就文学史上有目共睹。
其实，曹丕在文学方面的成就，特别是诗歌方面，也毫不逊色。
在夺嫡大战中，或许是因为拥护曹丕的谋士大臣几近神人（司马懿、吴质、贾诩等）;或许是因为曹操几经思量、回心转意;或许是因为曹植性格狂狷遭人陷害，最终曹植因“任性而行，不自雕励，饮酒不节”为曹操所不悦，建安二十二年，立曹丕为魏王世子。
曹丕生平可考资料见于《三国志》《后汉书》《典论·自叙》《魏书》《世说新语》《资治通鉴》等史书，我们看到的曹丕是一个非常复杂矛盾的人，一方面他冷酷、多疑、薄情，另一方面他也内心恢宏、充满理想、文武兼备。
《后汉书·独行传》，记载了汉代“操行俱绝”的独行之士。到了三国时期，人的个性更加凸显。曹操为魏王，后被尊为武帝，在历任帝王中，他的个性可谓相当鲜明，如在遗令中谈及衣服和伎女的处置问题;曹植更是因太有个性了，连太子都没当上。
而曹丕一生中，最动人、最具个性的一个故事，记载在《世说新语·伤逝》里。说来也有趣，刘义庆的《世说新语》涉及曹丕大概有十则故事，大部分都是把他作为一个荒淫无度、残暴冷酷的令人反感的形象去描绘的，甚至有三则能明显看出“文学虚构”成分。曹丕最大的两个八卦，兄弟和女人，也就是出自《世说新语》。
在《世说新语·伤逝》里讲了这样的一个故事：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
王仲宣，即王粲。著名的“建安七子”之一，著有《七哀诗》和《登楼赋》等。王粲死了，他生前喜欢学驴叫，曹丕就带了一群人去到墓前悼念，悼念的方式就是让大家学驴叫送别。
我们在这里看到的是，作为一个帝王，居然会作出如此有意思且让人啼笑皆非的举动。甚至，我们还能看出一点曹丕的可爱。
曹丕做太子期间，主持编撰了一部非常重要的典籍：《典论》。这是一部论及政治、社会、文化等的专著，可惜的是《典论》这本书已经亡佚。但是其中《论文》和《自叙》保留了下来。
《典论·论文》被看作是第一篇严格意义上精心撰写的文学理论专著。极其幸运地因被后来的南朝昭明太子萧统选入《文选》中而流传。
《论文》全篇不过短短700多字，但是鼓舞了整整一代文人。
在曹丕之前，所谓的“文学”远远排在经学之后，扬雄（原名杨雄）直接说汉赋“童子雕虫篆刻”，甚至长于辞赋的曹植也说：“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。”而在曹丕这里，他第一次把“文章”抬高到了前所未有的高度：
“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力;贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！”
这是《论文》最动人也最动容的一段。他把文章与年寿、荣乐相比，此二者都有结束的时候，但文章却可以不朽。文章创作本身可以让人不朽，这是一条最光荣的不朽之路，因为无所依 傍，故而古来人所共重。
人的肉体生命有限，所以才反衬了精神的价值。在有限的肉体生命中创作追寻无限的精神价值，这才是不朽真正的意义。
曹丕作为一个位高权重者，拥有这般气度和思想，已经是那个时代最富个性的表现了。他的“文章不朽”实际上也就是“人的不朽”。
魏晋南北朝是一个特殊的时代，战乱频繁，瘟疫流行，朝不保夕的现实境遇激发了所有人对“个体”以及“个体意识”的关注。
个体明天可能就会消失，为什么不趁现在就展现自己独特的存在呢？古诗十九首《生年不满百》所言“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，确实说出了汉末以来人们的共同心态，无论是帝王将相还是普通文人，必然会通过自身的个性留下痕迹。
曹丕是矛盾的，但是在这样的时代里，他自己便是自己那个最鲜明的印记。
（摘自《重庆晨报》）
