穷，在现代社会，是个不受欢迎的词。大众奋斗的社会意义，就是要把它挤出《新华字典》。绝对意义的穷，是很可怕的，它挤压一个人生存和命运的空间。
而在温饱满足的年代，穷，往往又成为一个相对的概念。
比如说我，也正在赶往“小康”的路上，而一旦想到奢侈品，“穷”的阴影当即萦绕心头，内心会产生痛苦。前不久，我跟儿子说，你老爸准备买车啦！儿子说，是啊，是啊，你买一副中国象棋，就拥有两部“车”啦。新新人类说话喜欢带刺儿，不过往往能一矢中的。我跟儿子说，儿子，你在这个问题上讽刺我，我真有点难过。
人总在向上攀比中感到自己穷。李嘉诚虽富，想到比尔·盖茨，他会感到自己穷。比尔·盖茨富，让他造几艘航母或者航天飞机，他也会觉得自己不够富。相对意义的“穷”，是帝王般开疆拓土的雄心与国界限定性的矛盾，是自我的内心欲望结出的青葡萄。
与“穷”相对的是“富”。在一个倡导创富的时代，穷，是我们每个人需要去摆脱的缰绳和枷锁。其实，这种意识和倡导本身，就是一种发展和进步。我爸那个时代，美女都爱嫁贫农。我爸一辈子，忌讳“富”字犹如瘌痢头忌讳“光”字。他出身富农家庭，没有享受到富的待遇，却要承受富的压迫。因为这个从没让他得到过实惠的“富”字，他在单位不能入党和提干，只能回家喝闷酒。他在口头上凶猛地讨伐“富”，是想摆脱富的阴影；在那些求一根劣质香烟而不可多得的日子里，他又明白自己很穷，心里又巴望能真的富一点。这是一种无奈的穷而酸。
处在“穷”的状态，内心有一种煎熬，穷，并不是一种美好的感觉，也未必能与美德挂钩。但并不可怕，日子总能对付，西哲罗素先生说，穷最可怕的后果，是让穷扭曲了自己的思维。
在一个倡导创富的时代，如何面对自己的“穷”。这是一个问题。其实，罗素先生给我们提了个醒。欲望一天天累积，一天天得不到满足，因而产生憋屈，产生怒火。所谓穷而不酸，是说要求消除因穷产生的怨愤。置身于“穷”，首先要有耐心，其次要心平气和。
买不起车，不用小刀划豪车上的油漆；住不起别墅，见了别墅，不要祝愿小偷出入其间；见富人打个饱嗝，不去想象那一桌子生猛海鲜；见了富人的脚后跟，也不怂恿小狗去追逐。
当我步行去上班时，想到了散步的种种好处，但同时又意识到，如果用散步的种种好处去抵挡车的诱惑，这又是一种酸。穷和富既对立也转化，穷需要思变。今后，我会像田鼠一样时时耸起耳朵，像猫头鹰一样睁开夜的眼睛，找准时机，向“穷”宣战。
