《四书五经》100 句经典语录（原文 + 出处，精简译文）

四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》

一、《大学》（1–10）

1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》 译文：大学的宗旨，在于弘扬光明的品德，使人弃旧图新，达到最完善的境界。

2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》 译文：知道目标所在，方能心志坚定；内心安定，深思熟虑，最终有所收获。

3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》 译文：万物都有根本与枝末，凡事皆有开端与结局。明白先后次序，就接近大道。

4. 苟日新，日日新，又日新。——《大学》引汤之《盘铭》 译文：如果能一天革新自我，就天天革新，持续不断地革新。

5. 君子必慎其独也。——《大学》 译文：君子在独处无人监督时，也要坚守本心，谨慎行事。

6. 十目所视，十手所指，其严乎！——《大学》 译文：众人眼睛看着，手指着，监督是十分严厉的。

7. 富润屋，德润身，心广体胖。——《大学》 译文：财富装饰房屋，德行滋养自身；心胸宽广，则身体舒泰。

8. 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》 译文：自己具备善德，才要求别人行善；自身没有过错，才去批评别人。

9. 财聚则民散，财散则民聚。——《大学》 译文：财富聚敛在君王手中，百姓就离散；财富分给百姓，民心就凝聚。

10. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——《大学》 译文：一个家庭仁爱，整个国家兴起仁爱；一家谦让，一国兴起谦让之风。

二、《中庸》（11–20）

1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》 译文：上天赋予人的禀赋叫本性，顺着本性行事叫大道，修明大道就是教化。

2. 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。——《中庸》 译文：大道一刻也不能离开；如果可以离开，那就不是大道。

3. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》 译文：任何事情预先准备就能成功，没有准备就会失败。

4. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》 译文：广泛学习，仔细询问，慎重思考，明晰分辨，切实践行。

5. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 译文：喜爱学习接近智慧，努力行善接近仁德，懂得羞耻接近勇敢。

6. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《中庸》 译文：真诚是上天的本然道理；追求真诚，是为人处世的道理。

7. 诚者物之终始，不诚无物。——《中庸》 译文：真诚贯穿万物始终，没有真诚，万事无从谈起。

8. 君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。——《中庸》 译文：君子既要尊崇先天德性，又要勤学求知；格局宏大，又深究细微。

9. 万物并育而不相害，道并行而不相悖。——《中庸》 译文：万物一同生长而不互相妨害，诸多大道并行而不互相冲突。

10. 道不远人。人之为道而远人，不可以为道。——《中庸》 译文：大道并不远离人。如果修行道却脱离人情，那就不是真正的道。

三、《论语》（21–50）

1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语・学而》 译文：学习并时常温习，不也很愉悦吗？有志同道合之人远道而来，不也快乐吗？

2. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语・学而》 译文：我每日多次反省：替人办事是否尽心？交友是否守信？老师传授的学业是否温习？

3. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语・学而》 译文：花言巧语、伪装和善的人，很少具备仁德。

4. 不患人之不己知，患不知人也。——《论语・学而》 译文：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

5. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语・为政》 译文：用道德治理国家，就像北极星安居本位，群星环绕拱卫。

6. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语・为政》 译文：十五立志求学；三十立身有成；四十不再迷惑；五十懂得天命；六十听人言语能明辨是非；七十随心行事，不越法度。

7. 温故而知新，可以为师矣。——《论语・为政》 译文：温习旧知识而领悟新道理，就可以做老师。

8. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语・为政》 译文：只读书不思考就迷茫空想；只空想不读书就危险。

9. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语・为政》 译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。

10. 人而无信，不知其可也。——《论语・为政》 译文：人如果没有信用，不知道他怎么立身行事。

11. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语・里仁》 译文：看见贤德之人，想着向他看齐；看见不善之人，向内反省自己。

12. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语・里仁》 译文：君子说话谨慎迟缓，做事勤勉敏捷。

13. 德不孤，必有邻。——《论语・里仁》 译文：有德之人不会孤单，必定有志同道合者相伴。

14. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语・公冶长》 译文：腐朽木头无法雕刻，粪土垒的墙壁不能粉刷。

15. 敏而好学，不耻下问。——《论语・公冶长》 译文：聪敏又好学，不以向地位学识低的人请教为羞耻。

16. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语・雍也》 译文：质朴多于文采则粗野；文采多于质朴则虚浮。文采与质朴均衡，才是君子。

17. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。——《论语・雍也》 译文：智者喜爱水，仁者喜爱山；智者灵动，仁者沉静。

18. 己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语・雍也》 译文：自己想要立身，也帮助别人立身；自己想要通达，也帮助别人通达。

19. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语・述而》 译文：默默牢记所学，学习从不满足，教导别人不知疲倦。

20. 不愤不启，不悱不发。——《论语・述而》 译文：不到苦思不解时不去开导，不到想说却说不出时不去启发。

21. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语・述而》 译文：几人同行，其中必有我的老师。吸取优点，对照缺点反省改正。

22. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语・述而》 译文：君子心胸开阔坦荡，小人常常忧愁局促。

23. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语・子罕》 译文：到严寒时节，才知道松柏是最后凋零的。

24. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语・子罕》 译文：军队主帅可以被改变，但普通人的志向不可强行改变。

25. 逝者如斯夫，不舍昼夜。——《论语・子罕》 译文：时光就像这流水，日夜不停流逝。

26. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语・子罕》 译文：智慧者不迷惑，仁德者不忧愁，勇敢者不畏惧。

27. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语・子路》 译文：君子和谐相处却不盲从附和；小人表面一致，内心并不和谐。

28. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语・子路》 译文：执政者自身端正，不用下令百姓也会遵从；自身不正，即使下令也无人听从。

29. 往者不可谏，来者犹可追。——《论语・微子》 译文：过去的事无法挽回，未来的事还来得及补救。

30. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语・季氏》 译文：君子九种思虑：看要明晰，听要清楚，面色温和，容貌恭敬，言语忠诚，做事严谨，有疑问要请教，发怒要考虑后患，有所得要思考道义。

四、《孟子》（51–65）

1. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子・公孙丑下》 译文：坚守道义的人得到多方帮助；背离道义的人很少有人相助。

2. 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子・公孙丑下》 译文：有利天时不如地理优势，地理优势不如人心团结。

3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子・滕文公下》 译文：富贵不能扰乱本心，贫贱不能改变操守，强权不能压服意志，这才是大丈夫。

4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子・梁惠王上》 译文：尊敬自家老人，推及尊敬别人的老人；爱护自家孩子，推及爱护别人的孩子。

5. 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子・尽心下》 译文：百姓最为重要，国家其次，君主最轻。

6. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子・尽心上》 译文：困厄时修养自身德行；得志时使天下人一同向善。

7. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子・离娄下》 译文：爱别人的人，别人常常爱他；尊敬别人的人，别人常常尊敬他。

8. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。——《孟子・告子下》 译文：上天要把重大使命交给某人，必定先磨炼他心志，劳累他筋骨。

9. 生于忧患，而死于安乐也。——《孟子・告子下》 译文：忧患使人谋求生存，安逸享乐使人走向灭亡。

10. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。——《孟子・告子上》 译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。不能同时得到，舍弃鱼选取熊掌。

11. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。——《孟子・公孙丑上》 译文：同情心是仁的开端；羞耻心是义的开端。

12. 我善养吾浩然之气。——《孟子・公孙丑上》 译文：我善于培养自己正大刚直的浩然正气。

13. 不以规矩，不能成方圆。——《孟子・离娄上》 译文：不用圆规曲尺，画不出方形和圆形。比喻做事必须遵循法度。

14. 人之患在好为人师。——《孟子・离娄上》 译文：人的毛病，在于总喜欢做别人的老师。

15. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子・离娄上》 译文：自我残害的人，没法和他谈论善言；自我放弃的人，没法和他共做大事。

五、《诗经》（66–72）

1. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经・周南・关雎》 译文：雎鸠关关鸣叫，栖在河中小洲；娴静美好的女子，是君子理想的配偶。

2. 桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经・周南・桃夭》 译文：桃树繁茂，花开明艳灿烂。

3. 投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经・卫风・木瓜》 译文：你赠我木桃，我用美玉回报你。

4. 风雨如晦，鸡鸣不已。——《诗经・郑风・风雨》 译文：风雨昏暗如同黑夜，雄鸡依旧不停啼鸣。喻乱世坚守气节。

5. 高山仰止，景行行止。——《诗经・小雅・车舝》 译文：巍峨高山让人仰望，光明大道让人遵循。

6. 靡不有初，鲜克有终。——《诗经・大雅・荡》 译文：万事大都有开端，但很少有人能坚持到最后。

7. 周虽旧邦，其命维新。——《诗经・大雅・文王》 译文：周国虽是古老邦国，它所承天命却不断革新。

六、《尚书》（73–78）

1. 满招损，谦受益。——《尚书・大禹谟》 译文：自满招致损失，谦虚得到益处。

2. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书・大禹谟》 译文：人心动荡难安，道心幽微难明；精心体察，坚守专一，诚实地秉持中正之道。

3. 民惟邦本，本固邦宁。——《尚书・五子之歌》 译文：百姓是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁。

4. 德惟善政，政在养民。——《尚书・大禹谟》 译文：德行体现为良好治理，治理的根本在于养育百姓。

5. 人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》 译文：人如果不学习，就像对着墙壁站立，什么都看不见。

6. 若网在纲，有条而不紊。——《尚书・盘庚》 译文：就像网系在总绳上，条理分明而不乱。

七、《周易》（79–88）

1. 天行健，君子以自强不息。——《周易・乾卦》 译文：天道刚健运行不息，君子效法天道，奋发自强永不停止。

2. 地势坤，君子以厚德载物。——《周易・坤卦》 译文：大地宽厚包容，君子增厚德行，承载万物。

3. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易・坤文言》 译文：长期行善的家庭，必有福泽留给后代；多行不善的家庭，必有灾祸遗及子孙。

4. 穷则变，变则通，通则久。——《周易・系辞下》 译文：事物到尽头就会变革，变革就能通达，通达方能长久。

5. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易・系辞上》 译文：两人心意相同，力量锋利可切断金属；同心说出的言语，气味如兰芬芳。

6. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易・系辞上》 译文：仁者看见称它仁，智者看见称它智。

7. 君子藏器于身，待时而动。——《周易・系辞下》 译文：君子身怀才能本领，等待合适时机施展。

8. 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《周易・系辞下》 译文：善行不积累，不足以成就名声；恶行不积累，不足以招致毁灭。

9. 同声相应，同气相求。——《周易・乾卦》 译文：相同声音互相感应，同类气息互相吸引。

10. 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。——《周易・系辞下》 译文：虫儿弯曲身体，是为伸展；龙蛇蛰伏，是保全自身。喻能屈能伸。

八、《礼记》（89–94）

1. 大道之行也，天下为公。——《礼记・礼运》 译文：大道施行之时，天下是天下人共有的。

2. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记・学记》 译文：玉石不经雕琢，不能成器物；人不学习，不懂大道。

3. 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记・学记》 译文：独自学习没有学友切磋，就会学识浅薄见识不多。

4. 学然后知不足，教然后知困。——《礼记・学记》 译文：学习之后才知道自身不足，教人之后才明白自己困惑之处。

5. 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记・曲礼》 译文：礼崇尚互相往来。有往无来、有来无往，都不合礼。

6. 苟利国家，不求富贵。——《礼记・儒行》 译文：只要对国家有利，不去谋求个人富贵。

九、《春秋左传》（95–100）

1. 多行不义必自毙。——《左传・隐公元年》 译文：不断做不合道义之事，最终必然自取灭亡。

2. 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传・襄公十一年》 译文：身处安宁要想到危险，想到就会准备，有准备就没有祸患。

3. 言之无文，行而不远。——《左传・襄公二十五年》 译文：言语没有文采，传播就不能久远。

4. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传・宣公二年》 译文：谁能不犯错？犯错之后能够改正，没有比这更大的好事。

5. 辅车相依，唇亡齿寒。——《左传・僖公五年》 译文：面颊与牙床互相依存；嘴唇没有了，牙齿就寒冷。比喻利害相关。

6. 量力而动，其过鲜矣。——《左传・僖公二十年》 译文：估量自身力量再行动，过失就很少。