古今中外，有四个人的经济思想影响深远。《资本论》的作者，德国思想家卡尔·马克思。《国富论》的作者，英国古典经济学家亚当·斯密。春秋时期微观经济的鼻祖“商圣”范蠡。宏观经济创始人先秦法家管仲。
了解一个人的思想，最好先了解他的生平，这样能从中探寻思想的轨迹。为了读懂管子，在市图书馆借阅到《管仲》传记。
管仲辅佐齐桓公推行改革，使齐国成为春秋第一霸主。《管子》认为礼、义、廉、耻维系社会的精神支柱，其提出的“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”，揭示了道德教化以物质生活为基础，与精神文明之间的关系。
管仲的经济思想，他推行的以农为本、欲之于取、宏观调控、消费刺激等政策，乃至期货、储备等经济措施，初步具有了现代金融经济的雏形，至今读来仍有借鉴意义。
带着疑问读书，总会有意外的发现。感悟管仲的哲学、政治、经济思想，不免感慨于管仲的功名。人成功的因素，有其必然，也有其偶然。管仲之成功，当然，离不开鲍叔推荐与齐桓公的赏识。
“管鲍之交”这个典故足以证明。《史记·管晏列传》记载，管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”管仲并不是没有缺点的人，管仲之贤，而多在鲍叔能知人。
齐桓公亦是如此。齐桓公建立霸业，开始自己并不自信，至少当初没有这种想法。甚至连鲍叔也不看好他，不愿意为其傅。他自己似乎也承认，其中与管仲的一段对话耐人寻味。
他曾不好意思地对管仲谈到自己的三个缺点，其一，喜好打猎，整日在田野里奔跑，使者不能当面致意，百官无法当面汇报；其二，嗜好饮酒，经常通宵达旦；其三，好色，连姑姐都留着不嫁人。即使这样，管仲仍然回答，只看他是不是优柔寡断，有没有上进心。优柔寡断则无人拥护，没有上进心就成不了大事。
齐桓公任管仲为相，推行改革，“尊王攘夷”，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，于公元前679年，齐桓公在鄄地盟会，成为中原第一个霸主。
公元前643年冬天，齐桓公卧病不起，易牙和竖刁把寿宫的门窗封死，外面筑起围墙，不许人进去。齐桓公无吃无喝，蒙衣而死，一世英雄，落得这般下场。
易牙可是一个齐桓公信任的人，一次，齐桓公问做厨子的易牙，知不知道人肉的味道，他记住了这句话，回去后把三岁的儿子宰了，做成包子给齐桓公。齐桓公不应只感受易牙的忠诚，更应隐隐感到一种可怕人性的湮灭。易牙这样一个够狠的角色，真是人心叵测啊。
管子强调“四维（礼、义、廉、耻）不张，国乃灭亡”，重视道德教化作用。管仲崇尚“义”，说到管子之义，在近乎完美的管仲身上，好像也留下了那么一点缺憾。至少他不及同时辅佐于公子纠的召忽，召忽烈士不事二主，为公子纠拔剑自杀殉节的义举为人赞叹。他们一个完成了德行，一个实现了功名，恐怕德行与功名也不可兼得。
历史上总有相似的人。西汉时期的陈平，以其智谋和政治才能著称，在政治和军事上有着显著的贡献。尽管他贪财且曾有过争议的行为，即使所谓成功的人，也非单纯的道德完美。
难怪明代张岱《祁止祥癖》中说，人无痴不可与交，以其真无气也。意思是说，人没有瑕疵不可以与他交往，因为他没有真气。人无痴亦不堪用，况世间哪有无缺点之人。
任何人都不可能完美，也不要苛求人的完美，人性有人性的弱点，人有人的缺点，只不过要扬长避短，趋利避害就是了。
作者简介：许欣忠，山东临邑人，从事金融工作，中国金融作家协会会员，山东省散文协会会员，多篇作品发表于期刊杂志及网络平台，著有金融文集《银海泛舟》（东北大学出版社）。
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