有行无愿难往生
如果没有恳切之愿，就不会有真诚之行。纵令有真诚之行，没有愿力也不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了。’如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’具有引导之力；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
慈照宗主云：有行无愿，其行必孤。有愿无行，其愿必虚。无愿无行，空住阎浮（地球）。有愿有行，直入无为。此乃佛祖修净业之根本也。何以故？理由智导，行由愿兴。行愿得均，理智兼备。夫愿者，乐也，欲也。欲生西方净土，乐见阿弥陀佛，必须发愿，乃得往生（佛说阿弥陀佛经，前后四次劝令发愿，慈悲至极，且云已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生，何其简便易行。是故祖师云：人不信净土，非愚即狂）。若无愿心，善根沉没。《华严经》云：“不发大愿，魔所摄持。一切佛事，从大愿起。”欲成无上道，故须得愿波罗蜜。所以普贤广无边愿海，弥陀有六八愿门。是知十方诸佛，上古先贤，皆因愿力而成就菩提。
经曰：归依佛。归依法。归依僧。我今发心，不为自求人天福报，声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨。惟依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。此乃发愿之大纲。纲以立其体，目以达其用，发愿其庶几哉。
