前言寓言、故事、小说，三者并不相同。寓言短小精悍，借一个虚构的情节讲一个道理；故事可长可短，重在情节与人物；小说则是近代才成熟的叙事文体，讲究结构、人物、环境。提到寓言，人们最先想到的，往往都是外国的 ...
中秋有感（100首）文/郭瑞琳一、中秋月色（10首）其一·中秋月中秋月色此间明，万里清辉此间盈。玉盘高挂此间天，银汉无声此间横。其二·月出东山月出东山此间升，云海苍茫此间腾。渐升渐高此间朗，普照大千此间恒。 ...
人总有低谷困顿之时，心烦迷茫，不妨读读古人留下的文字。历经千年沉淀，字字蕴藏力量，失意时翻出来读一读，重拾前行底气。1. 天行健，君子以自强不息。——《周易》释义：天道刚健运行，君子应当效法天道，自我奋 ...
哲理散文：为而不争，守本求真《道德经》到第八十一章，全书就此落幕。老子用寥寥数语，把一生的智慧做了总结，句句都是为人处世的箴言。“信言不美，美言不信。”真话往往朴实直白，听着并不悦耳；那些花言巧语、甜 ...
哲理散文：不结怨，留余地《道德经》第七十九章讲：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”意思是，就算费尽心力去调和很深的仇怨，隔阂也很难彻底消除。即便用恩德去回报怨恨，也算不上是怨，留最好的处世之 ...
哲理散文：效法天道，守平衡不居功《道德经》第七十七章用拉弓射箭作比喻，讲透天道运行的规律：弓弦拉得过高，就往下压；位置太低，就往上抬；拉得太满，就适当减损；力度不足，就加以补足。天之道，损有余而补不足 ...
哲理散文：守朴知足，安于本真《道德经》第八十章描绘了老子心中理想的社会图景：小国寡民，百姓质朴安宁。即便有各式各样精巧的器具，也不刻意去追逐使用；人们珍重生命，不愿轻易背井离乡。舟车齐备，却不必四处奔 ...
哲理散文：守柔处弱，方得长久《道德经》第七十六章用生命现象讲透一个道理：人活着身体柔软，死后才变得僵硬；草木生机盎然时枝干柔韧，枯萎之后就干枯脆硬。由此得出结论：坚强者死之徒，柔弱者生之徒。刚强坚硬， ...
哲理散文：强者不争，行于从容《道德经》第六十八章写道：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。”寥寥数语，道出真正强者的模样。世人总以为强者便是锋芒毕露、气势逼人，遇事争强斗 ...
哲理散文：知不足，方为智《道德经》第七十一章有言：“知不知，尚矣；不知知，病也。”意思是，清楚自己有所不知，这是可贵的；明明不懂，却自以为通晓一切，便是人生的弊病。短短两句话，点破了为人处世很关键的一 ...
哲理散文：被褐怀玉，守心不炫《道德经》第七十章写道：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子感慨，他讲的道理并不玄妙难懂，听起来简单，可世间大多数人，只是听懂了字面，却很难落实在行动当中。世间 ...
（以国内为主，通俗好读优先）儒家（立身做人、待人处事）1. 《论语》（孔子及其弟子）中国人做人的根基，讲修身、交友、进退，“己所不欲勿施于人”，适合普通人反复读，看人际分寸、品行底线。2. 《大学》短，两千 ...
哲理散文：守三宝之心，行处世之道《道德经》第六十七章，老子提出人生三件至宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝，不是教人消极避世，而是为人立身处世的根基。世人总向往强悍、扩张、争先，却常常忽略， ...
哲理散文：返璞守真，远离机巧《道德经》第六十五章写道：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”很多人初读这句话容易产生误解，以为是教人愚弄大众。其实这里的“愚”，不是愚昧无知，而是褪去心机巧诈，回归质朴 ...
哲理散文：于细微处，成世间大事老子在《道德经》第六十三章讲：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”这话读来朴素，却道透了普通人做事的道理。生活里，很多人总向往轰轰烈烈的成 ...
哲理散文：慎终如始，行稳致远“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《道德经》第六十四章的这几句话，家喻户晓，细细品味，却是为人处世最实在的道理。世间所有宏大的结果，都不是一朝 ...
哲理散文：守静不扰，方得安然老子有言：“治大国，若烹小鲜。”短短六字，道尽世间至高的处事智慧。烹煮小鱼，最忌反复翻动、频繁搅动，几番折腾，鱼肉便会破碎糜烂，失了本味。治理天下是如此，经营生活、处世立身 ...
哲理散文：知止不言，归于玄同《道德经》第五十六章有言：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可 ...
人这一生，有困惑，有得失，有起落。多读几句人生哲理，静下来沉淀自己，看淡得失，稳住心态，在纷繁世事中守住内心的平静。行到水穷处，坐看云起时。——王维不以物喜，不以己悲。——范仲淹祸兮福之所倚，福兮祸之 ...
哲理散文：立德为本，由己及人《道德经》第五十四章云：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以 ...