古今文章的作者有两种，一种是专业作家，就是文人的文章，他已娴熟地掌握文章的词、句、结构、音、韵等。专业作家的作品重在情，感情写得很浓厚，文字也很华丽。还有一类作者即政治家、思想家，他们的作品，重在理，一定要说出一个道理来，如贾谊、魏微的文章。文人的文章经常是求情而不求理，常文有余，而理不足，而政治家的文章，求理而不求情，常理有余，而美不足，只有这两者结合起来，才能写出好文章。
我们好多文献里面都是讲“理”的，但是官话、套话多，所以它不叫文章，也不可能流传。有一些政治家、思想家，自己并不想当作家，但是经历了很多后，积累日深，不吐不快，写成了文章，但是，这样还不行，还得加上小时候对文章的修炼，这才能够成就一个大的作家。
一个文学家，就是既有理，又有文，才能写出百年不遇的绝妙好文。如果先进了艺术之门，文字过关了，再想深造思想比较难，如果思想已经修炼得很高了，再加一些艺术修养，相对来讲容易一点，所以真正的大文章家，政治家、思想家出身的比较多，而专攻文章、以文为业的反倒少。如王勃的《滕王阁序》很有名，若论思想之深，绝对比不过《岳阳楼记》。
中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文大概有九篇。
第一篇为贾谊的《过秦论》，探讨一个政权为什么会灭亡。“斩木为兵，揭竿为旗”即出自此篇。
第二篇为司马迁的《报任安书》，探讨生命的价值，提出一个做人的人格标准：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”对中国人的生死观产生很大的影响。
第三篇为诸葛亮的《出师表》，提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神，很多名言如“鞠躬尽瘁，死而后已”“亲贤臣，远小人”“受任于败军之际，奉命于危难之间”经常被引用。
第四篇为魏微的《谏太宗十思疏》，探讨一个政权怎么才能巩固，并塑造了一个较理想的君臣关系的样板，特别讲到“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。
第五篇为范仲淹的《岳阳楼记》，是在宋代这一封建社会的成熟期产生的关键性的一篇文章，恰恰又有范仲淹这样的一个人物，他靠实践得出来的真理。
第六篇为文天祥的《正气歌序》，提出为人要有正气的气节观，鼓舞了历代的民族英雄，“天地有正气，杂然赋流形”。
第七篇为梁启超的《少年中国说》，反对保守提倡革新，提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。通篇文章都是美句，如“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”“老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路”。比喻很形象。最后一句“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆”！经常被青少年朗诵。
第八篇为林觉民的《与妻书》，文中呼唤共和，敲响封建王朝的丧钟，鼓舞了很多人。文中引用了孟子的名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
第九篇就是毛泽东的《为人民服务》，提出为人民服务的思想，成为中国共产党立党立国的宗旨。
从《过秦论》到毛泽东的《为人民服务》，这种文章是起脊梁骨作用的。其他文章，如王勃的《滕王阁序》很美，但只是一种艺术作品。
从上面的分析我们可以看出，一篇好文章的产生绝对不是偶然的，它是一个人的一生经历的结晶，同时也是一个时代的结晶，其中不知要经历多少矛盾、冲突、坎坷、辛酸、成功与失败。因此，一篇好的文章就如一个天才人物、一个历史事件，甚或如一个太平盛世的出现，不是随便就有的，是积数十年甚或数百年才可能出现的一个思想和艺术的高峰。
