《鳄鱼手记》是一本由邱妙津著作，北京日报出版社出版的精装图书，本书定价：56.00，页数：284，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《鳄鱼手记》读后感(一)：鳄鱼的青春
作者在文字上可能比较注重韵脚，所以读的时候脑内自动按照说唱的方式默读出来。 同性青春伤痕文学与鳄鱼的现状交错，鳄鱼已经非常明显的象征同性之爱的人，第七手记感觉是正常写完后直接用鳄鱼做了替换。同性青春伤痕文学里倒没有提任何现状，可能是作者想通过鳄鱼的遭遇是造成几个主角的心理的原因。可能对逝者不敬，无病呻吟这四个字可以送给里面几乎所有的角色，好像每个人都有世纪病一样，而所有角色其实都是两个角色，t和p，包括小凡的未婚夫。把书里的同性换成异性，我想大部分人，只要年轻的时候经历稍微丰富一点，都会在书里找到一些影子(爱得要死要活，要靠爱才能活下去，任性妄为)，只是书里比较极端。这极端又不如希斯克利夫。 如果没有鳄鱼的部分，本书就是一本行文优美的同性青春小说，而鳄鱼的部分又有点太不够隐晦。 看了一下大部分评论，很多都认为本书要比《蒙马特遗书》能看进去，而本书后面的几个台湾作家的后记，却反而都在说《蒙马特遗书》。
《鳄鱼手记》读后感(二)：千刀万剐的感情才生动
读之前我已预想到会爱上，只是没想到会爱得这么深。 我是先听说邱妙津这个人，才来拜读她大作。她用极其惨烈方式结束自己生命时，不过才二十六岁。虽然对她而言，也许是种彻底解脱，我们局外人无资格置喙。但这个年纪，这般才华，总归，还是觉得有些可惜的。 然而读完才发觉，她似乎真的没法再活下去。她所有的情感，和全部的生命，都倾注在这些文字里，一字一句，血泪写成。文字之外，又怎么还能活下去。 不疯魔，不成活。她太清醒，活不下去的。 写完这句我又快哭了，想起终成陌路的拉子和水伶，吞吞和至柔，嫁为他人妇的小凡，还有两败俱伤的楚狂和梦生，每个人都让我五脏六腑重新碎裂一次。 爱怎么就这样艰难。他们到底有什么罪孽，要用如此深重的苦难来惩戒。 “如果水要流向我，我拿什么阻截？” 是不是戴着镣铐起舞，终会有无力那一天。 可我好不甘心，他们的舞姿应当被看见，被认可，被接纳，因为那是虽九死其犹未悔的终极浪漫。 悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，两个关键词，美好，毁灭，缺一不可。悲剧美学的核心要义。要死要活也没法抗拒。 血腥爱情故事当真从不欺我，越血流越手酸心越空肉越痛，千刀万剐的感情才生动。 一具失去灵魂的空壳，还要怎么着墨。
《鳄鱼手记》读后感(三)：不一样又怎样！
我说读邱妙津的这本书，越读越想出家，是因为读进去了她的世界，感到很绝望。
解严时代，同性感情仍然在禁忌边缘，这种感情由于社会的不解和排异变得比私人更加私人。拉子就是在这样的时代背景下，爱上女人，开始了漫长的煎熬。同类人总是互相吸引，所以拉子认识了同为鳄鱼的同类。但是大家的结局都一样：违心或者消亡。
在想如果邱妙津没有在蒙马特自尽会怎样？
1998年，在台北公馆成立了“同志咨询热线”，不是用来捕鳄；
2000年，玫瑰少年叶永志因其女性气质遭校园霸凌离世，引起广泛的社会关注；
2003年，台湾举办第一届同性恋者大游行，鳄鱼上街，呼吁大家要“看见同性恋”；
2004年，通过法条“任何人不因其生理性别、性倾向、性别特质或性别认同等不同，而受到差别之待遇”；
2006年，第一次提出《同性婚姻法》草案；
此后，更多的声音在大喊平等；
2016年，毕安生之死引起同志群体的巨大反应。《民法》修正案提出，将规定中的“男女”改为“双方”，并案通过初审；
2019年2月20日，台湾行政院公布《司法院释字第748号解释施行法》，发布同婚草案。台湾同性恋合法，最晚2019年5月24日同性就能结婚；
今天，我们可以理直气壮地喊出一句：不一样又怎样！
如果邱妙津没有在蒙马特自尽会怎样？她会欣慰一切都会好，还是难过这条路曲折？直到今天，她的精神依然在引导着众多同志的方向。
所以，“你可以死亡，但永远不要衰老。”
《鳄鱼手记》读后感(四)：更是/纯粹难逃炙烤/
…让我停滞着挥洒空白…
你要的不是纯粹之灵吗
于是你找到这样的法子
将自己放置在香台上
往来神明都可看着这一具人体
你开始做法
嚓，点燃心头苗
忽闪忽闪的
你不断添柴加火
用尽力气的烧着自己狼烟四起
恨不得锻造出无半分杂质的水晶体
…
鳄鱼躺进浴缸里
被大海带走了
燃尽在山底
日头晒
…
十天时间 尾迹可寻
一页页耸立山巅 之上世俗众人
八十年代九十年代的LGBT人士
文字流淌着悲哀苦涩
血泪浸透了宿命
这样的一代一代人
就像是以身试法
“哪有革命不牺牲”
这样的发声直到现在我们清清楚楚的看到
普罗大众都要被死亡刺激才会意识
该用起武器来保护这群人
还要多久呢
