《上野千鹤子的最后一课》是一部由上野千鶴子执导，纪录片主演的一部日本类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《上野千鹤子的最后一课》观后感(一)：演讲中提到的观点
1.女性主义就是让弱者能够以弱者的姿态生存。
2.我们在女性学，社会性别（gender）研究中做了些什么呢？就是把女性迄今为止的经验用另一种语言再定义。如家务=无偿劳动。
3.能够转移给第三者的就是劳动。
4.东大的女生都得装得笨笨的，因为太聪明不可爱。那可爱是什么意思呢？就是容易驾驭、容易操纵、容易控制。
5.所谓的看护，就是在漫长的历程中不断抑制权力滥用的过程。
6.所谓自助努力的社会就是这个样子的话，真是没有比这个更糟糕的了。
7.不要祈祷，我成为了社会学者，社会学者仅仅考虑当世的问题，只考虑人活着的时候的事情，死了以后怎样都好。就是此生的事情要用此生解决好。
《上野千鹤子的最后一课》观后感(二)：一些摘录
「我们在女性学,社会性别(gender)研究中做了些什么工作呢？就是把女性迄今为止的经验用另一种语言再定义，其中，“家务”就被定义为“无偿劳动”」
「能够转移给第三者的活动就是劳动」
「我就在想，东大的女生们装作蠢蠢的样子，说是不可爱的女孩子就没有人追？那可爱是什么意思呢？就是容易驾驭、容易操纵、容易控制，跟尊重沾不上边」
「这种被视作理所当然，并且无法从中逃离的劳动，就叫做“强制劳动”」
「那么，看护到底是什么呢？在谈到看护的时候，我经常用性来做比喻，性也必须要有两位当事者才能成立，从性这个比喻中可以看出，如果当事者只有一方得到了快乐，那就只是自我满足的行为，也就称不上是高质量的性了，以此类推，我确信高质量的看护活动必然发生在于多个当事者之间，必须让看护的双方都得到满足，也就是说，只有幸福的看护者能实现幸福的看护劳动，为什么这样说呢，因为不幸福的看护者必将她/他的不快转移到弱者身上，这些人就是被看护者和儿童们，其中一定会产生恶性影响」
「或许我们可以认为，所谓的看护，就是在漫长的历程中不断抑制权力滥用的过程」
「女性主义，就是追求一个能够让弱者得到尊重的社会」
「强者不可能永远是强者」
「所谓女性学，就是女性为了女性研究女性的学问，男性的谜题必须由男性来解开，男性需要好好研究“男性学”探讨男性的想法，最近，所谓的男性气概学登上了学术舞台，男性什么时候会感情用事？男性什么时候会避孕？什么时候会进行不避孕的无责任性行为？这种时候男性又在想些什么？愿意开诚布公的男性终于出现了」
「“变得像男人一样”也就是成为“强者、支配者、压迫者、歧视者”，女人一点都不愿意变成这样」
「就算是你们(男性)，从前也是弱者，终有一天还会成为弱者，自己也终有一天会成为弱者，既然如此，创造一个弱者也能安心生存的社会，不就是我们的目的吗？我们希望的，是能够安心成为弱者的社会，生活无法自理之后，也能安心过活的社会」
《上野千鹤子的最后一课》观后感(三)：女性主义就是让弱者能够以弱者的姿态生存
上野千鹤子在东大的开幕致辞上，说，“女性主义就是让弱者能够以弱者的姿态生存”，到底要做什么才能让弱者能够以弱者的姿态生存呢？
家务被定义为无偿劳动
家务被定义为无偿劳动：“我们做的是爱的行动，不能用钱来换，是有价值的行动。”但是定义一个行为是否是劳动的标准是：能够转移给第三者的活动就是劳动。在1996年经济厅提出了一份报告“你的家务劳动值多少钱？”答案是一位专职主妇劳务劳动价值每年为276万日元。——那这份工作男人做么？或者问，谁来付这个钱，你们觉得会有男性付这个钱吗？日剧《逃避虽然可耻但是有用》折射出了婚姻的真相——契约，gakki用雇佣婚姻中明确的数字说明主妇这份“工作”的价值。
“家务劳动”这个词的提出，才使得长久以来视家务为理所当然的家庭主妇意识到剥夺感，“爱”和“母性”将家务为无私奉献推上神坛，实则是榨取女性劳动的意识形态机制。
日剧《逃避虽然可耻但是有用》
看护自己的婆婆是无偿劳动，看护隔壁邻居的老婆婆就能活动报仇，能够转移给第三者就会产生报酬——因此女性的护理劳动是有偿劳动，而现实是大部分人甚至连一句“谢谢”都没有地视为理所当然。这种被视为理所当然，并且无法从中逃离的劳动，叫做强制劳动。
而当今日本社会的看护价格非常低——本质是因为一直以来女人在家庭中免费做的事情，总有人觉得这是没必要花钱的事情。
“或许我们可以认为，所谓的看护，就是在漫长的历程中不断抑制权力滥用的过程。滥用权力的人能够从中获得快感，获得权力感，看护是长时间对抗这种欲望的经验。如果看护是一种学习非暴力的实践，那么男性也应该学习非暴力，把他们纳入到非暴力的看护实践之中，就是女性的使命。”
老师被问及持续前进的力量是什么时，她的回答是“愤怒”——
我们正在改变这个世界
