告别三世怨，栖身九品莲
莲池大师说：“今生持戒修福者，若心地未明，愿力轻微，又不求生净土，是人来生，多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。”
这段话出自莲池大师《竹窗随笔》。意思是说：“今生今世持戒精严、广修福德的修行人，如果没有明心见性，愿力也不殷重，又不求生极乐世界，下辈子往往获得富贵的果报，富贵就是生而为人大富大贵；但往往在富贵的环境当中迷失，不晓得继续修行，甚至在富贵当中造罪造业，而堕落三恶道。所以说，一旦来尘世受胞胎，就有这个危险。” 就像印光大师所讲的：“我们修行本来就是为了脱生死，生死不了，危险太大，轮回未出，难免堕落。就是会堕落三恶道。”
清朝的截流大师语录中也有发人深省的话： 修行之人，若无正信求生西方净土，泛修诸善， 名为「第三世怨」者，此之谓也。 修行人不管在家也好、出家也好，如果没有信受弥陀救度、愿生弥陀净土的信愿，那么，随缘杂善地累积其他善事福德，这叫「第三世怨」。也就是说，今世修行的人，下辈子大富大贵；但富贵就容易造业，第三世之后就难免出牛胎、入马腹，甚至堕地狱——轮回就是这样的危险、这样的恐怖！
在我们凡夫地，如果没有断见思惑，就不了生死，纵然修善因，得人天福报，这样的结局还不究竟，还不安稳。为什么？你修了善因，来世得富贵之报，在富贵当中修道难，能够清醒觉悟的人少，由富贵的力量造恶业的人多，所谓为富不仁，凭借富贵的势力来造恶业，第三世就要下地狱。这种现象就叫“三世怨”。
了解这个结局，我们就应该要回归到净土法门：信愿称念弥陀的名号，求生西方极乐世界。一定要发大心，尽此一报身，往生西方极乐世界，不再轮转。念佛往生净土，才是真正脱离三界轮回之苦的庄严之道。
那么，我们学佛人作为大丈夫——天、地、人三才之一，怎么能够忍心让我们本具的佛性，被烦恼的恶业所缠缚呢？如果今生不从烦恼恶业里面解脱出来，我们就会继续受苦——无有休止的生死轮回之苦。所以这就要求我们共修净业，同生极乐国！南无阿弥陀佛！
