最近拜读了钱穆先生讲授，叶龙记录的《中国文学史》，想从宏观历史学的角度重新温习下学生时代学过的中国古代文学，也想了解下从史的角度如何认识中国文学。读后有一个值得思考的问题和感悟特此记录在这，与君分享之。（文中很多内容摘自原书中描述，特此声明）
我国整体对文学史重视不够
在这本书的结论处，指出文学史是一门比较晚产生的东西，尤其是在我国对文学史研究不足。““中国文学史”是中国人比日本人还写的迟”，“今日代表汉学的反而是日本了，因为西方人只知道日本重视汉学。事实上，日本确实是重视研究汉学”。这些是值得深思的，早期我接触这块，想用人工智能去分析中国古代文学的时候，去Github上找时，很多都是日本学者在这方面的探索，如古籍OCR、古籍智能处理等。当然，现在很多高校都成立了数字人文等新交叉学科，对中国古代文学史开始作为很重要的部分开始进行研究。
中国文学史的演变
正如书中所说“讲文学应先明白历史，并非就文学讲文学，文学只是抽出来的，并非单独孤立的”。本人对书中的文学演变过程总结了如下图：
中国文学演变史
从史的角度，中国古代文学大致分为韵文和散文，韵文以唐诗最为鼎盛，散文则为唐宋八大家时代，而论语之类子学时代的诸子百家则以哲学思想为主导的非纯文学。
书中经常拿西方文学和中国古代文学进行对比：中国的道德与人生是在文学的共相中常在的，且有长远的价值；西方的则是短暂的、无价值的。中国文学是带有教训性的，是上层的、政治的、内向型的，且不必一定求人了解，是阳春白雪，而不是下里巴人。至于西方文学，则是下倾的、向外开展扩张的，且是都会性的、外向型的。
中国文学史的两个第一
《诗经》是中国第一部文学作品。正如书中所说：吾人如读中国的一切文学作品，一定要先懂得赋、比、兴的道理，并且最好是先读《诗经》。孔子喜欢诗经，而且特别喜欢《周南》和《召南》，因此孔子经常鼓励学生要多读《诗经》，并说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，可以事父，可以事君，可以多识于鸟兽草木之名”。兴即可以开放启发灵感、开启心胸；观即三观（人生观、价值观和世界观）；群即人与人的相处。可见诗经不仅仅是具有文学价值，还能陶冶情操、做人做事，重要性不言而喻。书中也提出读《诗经》不能照字面直解，一定要理解其中委婉曲折之深意。
屈原是中国第一位文学家，之前无论是《诗经》还是诸子百家的著作，都是集体的创作，而之前的一些“别集”不是无主名的作品就是不知名作家所创作。因此，直到《楚辞》的产生，使得屈原成为一个具有文学影响的个人者。
书中的两大人物
从文学史角度，书中认为在中国文学史中的两位大文学家是屈原和司马迁。其中屈原“解答了文学与道德的问题”，司马迁解答了文学与历史能否合流的问题。
傅抱石笔下的屈原
汉太史司马迁
纯文学的觉醒时代与曹丕
书中对东汉末年的文学评价极高，其认为在我国古代，纯文学作品很少，东汉末年的《古诗十九首》开创了中国纯文学的先河。东汉末年已经达到了文学成熟期，即从此开始有了纯文学，也有了纯文学家。建安时期，曹丕等人的出现，其欲以文章传后世以“立言”，可说是中国文学的觉醒时代。
书中对三曹的评价极高，尤其是曹丕，认为是和曹植在文学作品上是不相伯仲的。且认为“曹丕是在中国文学史上讲文学之价值与技巧的第一人，文学觉醒时代的代表”。曹丕提出“以气为主”的主张，两千年来当以曹丕为第一人。从此文学史角度看，曹丕的贡献是极高的。
鼎盛的唐朝
唐代可以说是中国文学史的中心，可谓已达登峰造极，不仅包括唐诗，还有唐代古文和小说。
中国文学中最高最正的要算是诗，而唐诗是最伟大的。唐诗可以划分为初唐、盛唐、中唐和晚唐。
初唐时期的代表人物是初唐四杰，王勃之《滕王阁》家喻户晓，被认为开了后世律师之先例：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
到了盛唐当推李杜，尤其是杜甫，书中认为是对唐代三百年最有贡献的，其《登高》更被称为古今七律第一：
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
到了中唐有白居易和韩愈，晚唐有小李杜。
除了唐诗，唐代的散文也是登峰造极，代表人物当推韩愈和柳宗元。在韩愈之前，尚没有散文作家，所以韩愈可谓是中国散文作家之始。
严格来说，可以进入文学史的小说，要自唐代开始，且以《太平广记》为代表，凡欲研究中国社会史、宗教史、经济史和文化史等问题的均可参考此书。
唐以后的文学
唐以后的文学当推宋词和宋代古文，再之后元曲和明清小说，文学作品就很少了（大致四大名著）。
在明清古文一篇中，书中有段论述摘抄如下：
五四提倡白话文后，再无文学可讲，大学只是讲语言、甲骨文和人物作品的考据，大学里就没有文学了。在文学系里听的只是语言、文字与考据而已。三十年来至今，已危险了，致使进入青年已无国文根基。
对此的理解应该从国文教育这个角度，当今的国文教育确实存在不足，大部分人也就知道一些唐诗之类，以及演化出来的一些名言成语。国文之精神确实应该纳入中小学、大学等之中，不仅可以更好的传承古代文化，也能提升现代国人的底蕴和品性。
吾人认为此段论述与提倡白话文无有必然联系，白话文是时代的产物，特定历史发展到一定阶段的必然，包括不断爆炸增强的知识，不仅文学，还有科学等，迫使新的语言形式的发展和创新，还包括文字、文学和知识的全名普及等。
