1、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子·天下》
一尺长的短木棍，每天砍去一半，永远砍不完。说明物质具有无限可分性。
2、人有不为也，而后可以有为。
《孟子·离娄下》
说明了“不为”与“有为”的辩证关系:要成就某项事业，必须舍弃某些东西。
3、人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
汉王充《论衡·书解》
每个人都有其长处和短处，“完人”是没有的。
4、凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。
《荀子·解蔽》
人们认识上的通病，是被事物某一片面所局限，而对事物整体的道理不明了。
5、天下之物，莫不有理。
宋朱熹《四书集注·大学章句》
天下的事物，都是有其规律的。
6、天下物无独必有对。
清魏源《默觚(gū)·学篇十一》
天下的事物没有孤立存在的，必然有与它成对或对立的东西。
7、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
《列子·天端》
天地的功用，圣人的才能、万物的用途，都没有十全十美的。
8、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《荀子·天论》
自然界的活动、变化有其客观规律，不会为尧是明君而存在，也不会为桀是昏君而消亡。
9、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
宋苏轼《题西林壁》
在庐山中观看庐山，从不同的角度看到的是不同的形状，因而不能认清庐山的真面目。后用以说明处于万事纷纭之中，倒难于认清其真貌;只有高瞻远瞩，才能辨识其真相。
10、不塞不流，不止不行。
唐韩愈《原道》
原意是讲佛、老之说不堵塞、禁止，那末圣人之教就不能流传、推行。后用以说明旧的事物不破除，新的事物就得不到发展。
11、尺有所短，寸有所长。
《楚辞·卜居》
喻指事物都各有所长，各有所短。要善于弃其所短，用其所长。
12、以子之矛，陷子之盾。
《韩非子·难一》
以对方的一个观点，去批驳对方的另一个观点，使之不能自圆其说。
13、百胜难虑敌，三折乃良医。
唐刘禹锡《学阮公体三首》
即使百战百胜，也难于识别敌人的诡计；而多次折断过胳膊的人，却能成为良医，从而说明胜利了不要自满，失败了可吸取教训。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
《老子》
有无、难易、长短、高下，都是相辅相成、对立存在的。
15、有始者必有卒，有存者必有亡。
西晋葛洪《抱朴子·论仙》
开始与终结，生存与死亡，互为依存，不能脱离对方而独自存在。
16、曲则全，枉则直。
《老子》三十二章
局部里头包含整体，弯曲当中含有平直。
17、形存则神存，形谢则神灭。
南朝齐范缜《神灭论》
形体或存或灭，精神亦随之或存或灭。
18、乱极则治，暗极则光，天之道也。
洪秀全《原道醒世训》
混乱到了极点，就会转化为大治；黑暗到了极点，就会转化为光明。这是客观规律。
19、城峭则崩，岸峭则陂(bēi)。
《韩诗外传》
城墙太陡峭了，就会崩塌，河岸太陡峭了，就会倾倒。原喻指法令太苛刻了，百姓就会乱。后借以说明凡事太过分，将适得其反。
20、树欲静而风不止。
《汉诗外传》
原喻指“子欲养而亲不待”，现用以说明客观事物的存在，不以人的主观意志决定。
