习近平总书记指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”马克思主义中国化时代化，是中国共产党百年奋斗历程中的不懈追求，也是当代中国马克思主义发展的深邃命题。理论上讲，马克思主义中国化时代化就是指马克思主义在中国发展中所呈现的空间性本土转移与时间性历史跃迁相统一的演进过程，蕴含着马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的内在机制，展现了真理的普遍性与特殊性相统一的辩证逻辑。当前，世界百年未有之大变局加速演进，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，党的理论创新面临着前所未有的机遇与挑战。深入剖析马克思主义中国化时代化的道理、学理、哲理，对于我们更加自觉地遵循理论创新的内在规律，不断攀登新的思想高峰，具有重要理论意义。
道理：理论联系实际
“道理”是事理与规律的外在表达，是让人“知其然”的通俗逻辑与根本定则。马克思主义中国化时代化的道理，最核心的要义就在于：理论联系实际，理论指导实践。马克思主义只有通过中国化时代化才能成为中国人民的根本指导思想，充分发挥其对于中国革命、建设、改革的指导意义。
首先，马克思主义必须中国化，才能成为中国人的思想武器。习近平总书记深刻指出：“马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展，必须中国化才能落地生根、本土化才能深入人心。”这一重要论述道出了马克思主义在中国生根发芽的根本道理——只有同中国具体实际相结合，马克思主义才能从“外来理论”转化为中国人自己的“思想武器”，成为中国人民的行动指南和精神支撑。
其次，马克思主义必须时代化，才能解决中国和世界的问题。每个时代都有属于自己的特定问题，理论的生命力在于回答时代课题。面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。马克思主义的时代化，就是使理论发展精准对焦当代人类社会的重大挑战与当代中国发展的现实问题，为回应和解决时代命题提供科学的理论指导。
学理：“两个结合”
“学理”是支撑道理的内在逻辑，是让人“知其所以然”的知识底座和内在依据。“两个结合”立足马克思主义基本原理，从中国具体实际和中华优秀传统文化这两个既相互联系又相对独立的维度开拓理论创新的思路，深刻揭示了马克思主义中国化时代化的“学理”逻辑。
“两个结合”奠定了马克思主义中国化时代化的文化根基。在近代中国思想史中，“文化保守主义”对马克思主义采取“本土化抗拒”的态度，强调中国文化的特殊性和延续性，认为马克思主义作为西方理性文化，与中国以伦理为本位的文化“格格不入”；“文化虚无主义”出于对西方文化的崇拜和对中国自身文化的否定，对马克思主义持“整体性颠覆”的态度。“两个结合”则打破了将马克思主义与中华文化简单对立的思维定势，既承认马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，又注重从高度契合的独特视角看待马克思主义与中华优秀传统文化的内在联系和贯通之处，厚植了马克思主义中国化时代化的文化根基，深刻回答了马克思主义中国化时代化“何以可能”的问题。
“两个结合”开辟了马克思主义中国化时代化的广阔空间。在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，“两个结合”是必由之路。之所以是必由之路，是因为它持续造就新的文化生命体，深刻回答了马克思主义中国化时代化“如何实现”的问题，为马克思主义中国化时代化开辟广阔空间。正如习近平总书记所说：“‘结合’不是‘拼盘’，不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’，造就了一个有机统一的新的文化生命体”“‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。”这就是说：一方面，马克思主义以真理之光激活了中华传统文化的优秀基因，使其从传统走向现代，推动了马克思主义时代化；另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，使马克思主义呈现出鲜明的中国特色、中国风格、中国气派，促进了马克思主义中国化。
哲理：“六个必须坚持”
“哲理”是道理与学理的最高升华，是让人“知其所以必然”的本体论、认识论与方法论根基。马克思主义中国化时代化的哲理，深植于马克思主义的精髓之中，也体现为对马克思主义世界观方法论的创造性运用。“六个必须坚持”是马克思主义中国化时代化“哲理”的集中体现，饱含推进理论创新的科学方法。
必须坚持人民至上，站稳创新的基本立场。立场问题是哲学的基本问题。马克思主义中国化时代化的历程，就是把人民立场贯穿始终的历程。在哲理层面上，人民不仅是历史的创造者，也是理论创新的出发点和落脚点。理论的真理力量与道义力量，最终都要通过人民的实践来检验和彰显。
必须坚持自信自立，坚守创新的主体根基。主体问题是哲学的关键问题。唯有在实践的基础上确立现实的、历史的主体，哲学才能真正掌握群众，成为改变世界的物质力量。新时代理论创新坚持自信自立，核心在于建构中国自主的知识体系。这就要求摒弃对西方学术范式的路径依赖与“学徒”心态，以中国为“经”、以时代为“纬”，把中国式现代化伟大实践中的经验与智慧提炼升华为具有主体性的概念、范畴和逻辑，让中国理论和自主知识体系真正屹立于世界学术之林。
必须坚持守正创新，把准创新的辩证方法。守正与创新是辩证统一的关系。守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。守正就要坚持马克思主义基本原理不动摇，创新就要不断推进中国化时代化不停步，二者的辩证统一构成了新时代党的理论创新最基本的思路和方法。
必须坚持问题导向，开掘创新的实践源泉。任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。坚持问题导向，意味着将目光投向中国式现代化进程中的真问题、大问题。以解决实际问题为牵引，从中国应对复杂挑战的独特实践中挖掘新材料、提炼新规律，进而凝练出具有原创性、解释力的新概念、新思想。
必须坚持系统观念，坚持创新的整体逻辑。中国式现代化是一项涉及经济、政治、文化、社会、生态等领域的复杂系统工程。唯有从唯物辩证法出发，坚持联系观点和系统观念，运用全局性视野与整体性逻辑，深刻洞察各领域各要素间的逻辑关联，才能在理论创新中避免顾此失彼，实现理论创新的整体推进与系统集成。
必须坚持胸怀天下，回应创新的时代命题。新时代理论创新坚持胸怀天下，是马克思主义解放全人类的崇高旨归与中华文明“天下为公”宏大格局的时代交融。坚持胸怀天下，超越了地域性生存的本体论局限，实现了主客体在人类维度上的最高统一，必然要求以世界眼光关注人类前途命运，将中国发展置于人类文明进步的宏阔坐标中，始终致力于解答“世界怎么了、人类怎么办”的时代命题，从而为全球治理贡献中国智慧，在造福世界中让党的理论获得跨越国度、引领人类文明进步的真理力量。
（作者为上海市委党校马克思主义学院院长、终身教授，上海市马克思主义研究会会长）
原标题：《道理、学理、哲理：从三个层面理解马克思主义中国化时代化的内在机制与逻辑》
栏目主编：杨逸淇 文字编辑：刘力源 题图来源：上观题图
