文 | 抱蒲堂
开怀一笑天下事，闭口不论世上人。
闭门即是深山01 ，读书随处净土。
寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？
内心焦躁不已，到哪里都一样的。
不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？
02 好花半开，美酒微醉。
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。
而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。
03 不俗即仙骨，多情乃佛心。
“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。
所以，多情最是佛心。
04 乾坤容我静，名利任人忙。
唐代诗人白居易说：
“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”
能看破名利之累，可得乐观长寿。
05 柳絮体媚无骨，梅花影瘦有神。
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
06 眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
07 处世何妨真面目，待人总要大肚皮。
傅雷说：
“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
08 事能知足心常惬，人到无求品自高。
知足常乐。
无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”
得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
09 忍一言风平浪静，退半步海阔天空。
《菜根谭》：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
10 平时不说无情话，每日常观有用书。
说话要有口德，切忌出口伤人。
读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
11 淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。
倪瓒《寄王叔明》诗云:
野饭鱼羹何处无，不将身作系官奴。
陶朱范蠡逃名姓，那似烟波一钩徒。
12 开怀一笑天下事，闭口不论世上人。
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”
所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：
“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
13 能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。
再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
14 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
地低为海，人低为王。
大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。
15 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
人正不怕影子歪。
王冕《墨梅》：
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
16 世上本无常照月，天边还有再来春。
世事无常，世事难料。
人生不如意事十常八九，但也要相信天无绝人之路。
王维《终南别业》：
行到水穷处，坐看云起时。
17 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。
因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。
这样表面上看赚了，实际上是亏了。
18 寺院有尘清风扫，山门无锁白云封。
方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了。
19 观大海者难为水，悟自心时不见山。
修心有三境界：
见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水；
见山还是山，见水还是水。
20 非名山不留僧住，是真佛只说家常。
得道的人只说家常话，只说常识。
凡是故弄玄虚的都是骗子。
21 心闲临水知一乐，晓起入林寻鸟声。
心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。
22 身似菩提心似镜，云在青天水在瓶。
禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。
23 长啸一声，山鸣谷应举头四顾，海阔天空。
孟子说：“我善养吾浩然之气”；
陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。”
24 藤杖一条，提得起才放得下；
禅门两扇，看不破便打不开。
事情拿得起才能放得下，困局看破才能打开。
抱蒲堂，来源：抱蒲堂（ID:bpthz2015）莫道幽人无一事，汲泉承露养菖蒲。
