中国古代10篇宝藏短文，篇篇短小精悍，藏尽千年文人风骨与人生智慧
中华古文博大精深，比起长篇大论的典籍，那些短小精悍、字字珠玑的短篇古文，更易诵读、更易铭记，寥寥数语，便写尽山水意境、文人志趣、处世哲理，历经千年依旧熠熠生辉。
特意整理中国古代10篇不可不读的宝藏短文，按山水田园志趣、哲理修身劝学两大题材分类，附上原文+通俗译文，篇幅短小、朗朗上口，不管是自己品读修身、摘抄积累，还是给孩子学习启蒙，都再合适不过，建议收藏起来慢慢读！
山水田园与志趣篇（写尽心境，藏满风骨）
1. 《陋室铭》——唐·刘禹锡
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有仙人居住就成了名山；水不在于深，有蛟龙潜藏就有灵气。这虽然是间简陋的小屋，只因我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕碧绿蔓延到台阶，草色青葱映入帘中。谈笑往来的都是博学之人，没有浅薄无知之辈。可以弹奏素琴、阅读佛经，没有嘈杂音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。就像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭，孔子说：有什么简陋的呢？
2. 《爱莲说》——宋·周敦颐
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文
水上、地上的花草，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花，从唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长却不被沾染，在清水里洗涤过却不显得妖艳，茎秆中空外直，不生藤蔓不长枝节，香气远播更显清雅，笔直洁净立在水中，只能远远观赏却不能随意玩弄。
我认为菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，陶渊明之后就很少听闻了；喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然有很多人了！
3. 《记承天寺夜游》——宋·苏轼
原文
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚，我脱衣准备睡觉，月光照进房门，我高兴地起身出门。想到没有一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也没睡，我们一起在庭院里散步。月光照在院中，像积水一样澄澈透明，水中水藻水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
4. 《答谢中书书》——南北朝·陶弘景
原文
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨山峰直插云霄，明净溪流清澈见底，两岸石壁色彩斑斓、交相辉映，青翠的林木和竹子四季常青。清晨薄雾将要消散，猿鸟此起彼伏鸣叫；夕阳快要落山，水中鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间仙境，自从南朝谢灵运以来，就再也没有人能欣赏这般奇丽景色了。
5. 《湖心亭看雪》——明·张岱
原文
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪连下三天，湖中游人、飞鸟的声音全都消失了。这天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服、围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花弥漫，天、云、山、水浑然一体，全是白茫茫的。湖上能看到的影子，只有长堤一道痕迹、湖心亭一个小点、我的小舟像一粒草芥，舟中人只有两三粒罢了。
到了湖心亭，看见两人铺着毡子相对而坐，童子正把酒炉里的酒烧得沸腾。他们见到我十分高兴：“想不到西湖中还有您这样雅致的人！”拉着我一同喝酒。我尽力喝了三大杯就告辞，问他们姓氏，得知是金陵人，客居在此。等下了船，船夫小声念叨：“不要说相公您痴，还有和相公一样痴的人啊！”
哲理修身与劝学篇（句句醒世，读懂受益）
6. 《诫子书》——三国·诸葛亮
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不恬静寡欲就无法明确志向，不排除干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法成就学业。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光飞逝，意志随岁月消磨，最终凋零衰败，大多对社会没有用处，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔就来不及了！
7. 《马说》——唐·韩愈
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文
世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能在仆役手中受屈辱，和普通马一同死在马厩里，不能凭借日行千里而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，像喂养普通马一样喂养它。这样的马，虽有日行千里的能力，却吃不饱、力气不足，它的才能无法显现出来，想要和普通马一样都做不到，怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它不按正确方法，喂养它不能满足它的才能需求，听它嘶鸣却不懂它的意思，反而拿着鞭子面对它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
8. 《虽有嘉肴》——《礼记·学记》
原文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
译文
虽然有美味的菜肴，不吃就不知道它的甘美；虽然有最好的道理，不学就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，才能自我反省；知道自己的困惑，才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进、共同提高的。《兑命》说“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
9. 《春夜宴从弟桃花园序》——唐·李白
原文
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
译文
天地是万物的客舍，时光是百代的过客。人生漂浮如梦，欢乐的日子能有多少？古人手持蜡烛在夜里游玩，实在是有道理的。何况温暖的春天用如烟美景召唤我们，大自然把锦绣风光展现给我们。在桃花飘香的园中聚会，畅叙兄弟间的天伦之乐。各位弟弟英俊有才，都是谢惠连那样的人物；我吟诗作赋，却惭愧不如谢灵运。幽雅的赏玩还没结束，高谈阔论又变得清雅。摆开华美筵席坐在花丛中，酒杯频传醉倒在月光下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅情怀？如果作不出诗，就按照金谷园的规矩罚酒三杯。
10. 《五柳先生传》——晋·陶渊明
原文
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
译文
五柳先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名，住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安闲沉静、沉默寡言，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句上过分深究；每当对书中内容有所领会，就高兴得忘记吃饭。生性爱喝酒，家里贫穷不能经常得到。亲戚朋友知道他的境况，有时摆酒招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就回家，从不留恋。简陋的居室空空荡荡，遮挡不住风雨日晒；粗布短衣打满补丁，饭篮水瓢经常是空的，他却安然自得。常常写文章自我娱乐，稍微表露自己的志向，不计较得失，就这样过完自己的一生。
这10篇古文，短则几十字，长不过数百字，却藏着古人的处世态度、人生追求、修身智慧，一字一句皆有深意，读来口齿留香，静心又治愈。
闲暇时读一篇，褪去浮躁、沉淀内心；迷茫时品几句，看清方向、守住本心，这就是古文独有的力量。
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